( إن ) ( تمكن ) من السجود ( قبل ركوع إمامه ) في الثانية : أي قبل شروعه فيه ( سجد ) تداركا له عند زوال العذر ( فإن رفع ) من سجوده ( والإمام ) بعد ( قائم قرأ ) ما أمكنه منها ، فإن لم يدرك زمنا يسع الفاتحة فهو كمسبوق في الأصح ، فإن ركع إمامه قبل أن يتم الفاتحة ركع معه ولا يضر التخلف الماضي ; لأنه تخلف لعذر ( أو ) رفع من السجود والإمام بعد ( راكع فالأصح ) أنه ( يركع معه وهو كمسبوق ) بعدم إدراكه محل القراءة فيتحملها الإمام عنه ، ويؤخذ منه أنه اطمأن قبل ارتفاع إمامه عن أقل الركوع وإن قال ابن العماد : ظاهر كلامهم أنه يدرك الركعة الثانية بهذا الركوع وإن لم يطمئن مع الإمام في الركوع بخلاف المسبوق فإنها متابعة في حال القدوة فلا يضر سبق الإمام المأموم بالطمأنينة ، ومقابل الأصح لا يركع معه لأنه مؤتم به ; بخلاف المسبوق ; بل تلزمه القراءة ويسعى خلف الإمام وهو متخلف بعذر ( فإن كان إمامه ) حين فراغه ( فرغ من الركوع ) في الثانية ( ولم يسلم وافقه فيما هو فيه ) كالمسبوق ( ثم صلى ركعة بعده ) ; لأنه فاتته ركعة كالمسبوق ( وإن كان الإمام سلم ) قبل تمام سجوده ( فاتت الجمعة ) ; لأنه لم يدرك معه ركعة فيتمها ظهرا ، بخلاف ما لو رفع رأسه من السجود فسلم الإمام فإنه يتمها جمعة .

( إنْ ) ( تَمَكَّنَ ) مِنْ السُّجُودِ ( قَبْلَ رُكُوعِ إمَامِهِ ) فِي الثَّانِيَةِ : أَيْ قَبْلَ شُرُوعِهِ فِيهِ ( سَجَدَ ) تَدَارُكًا لَهُ عِنْدَ زَوَالِ الْعُذْرِ ( فَإِنْ رَفَعَ ) مِنْ سُجُودِهِ ( وَالْإِمَامُ ) بَعْدُ ( قَائِمٌ قَرَأَ ) مَا أَمْكَنَهُ مِنْهَا ، فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ زَمَنًا يَسَعُ الْفَاتِحَةَ فَهُوَ كَمَسْبُوقٍ فِي الْأَصَحِّ ، فَإِنْ رَكَعَ إمَامُهُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ الْفَاتِحَةَ رَكَعَ مَعَهُ وَلَا يَضُرُّ التَّخَلُّفُ الْمَاضِي ; لِأَنَّهُ تَخَلَّفَ لِعُذْرٍ ( أَوْ ) رَفَعَ مِنْ السُّجُودِ وَالْإِمَامُ بَعْدُ ( رَاكِعٌ فَالْأَصَحُّ ) أَنَّهُ ( يَرْكَعُ مَعَهُ وَهُوَ كَمَسْبُوقٍ ) بِعَدَمِ إدْرَاكِهِ مَحَلَّ الْقِرَاءَةِ فَيَتَحَمَّلُهَا الْإِمَامُ عَنْهُ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ اطْمَأَنَّ قَبْلَ ارْتِفَاعِ إمَامِهِ عَنْ أَقَلِّ الرُّكُوعِ وَإِنْ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ : ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ يُدْرِكُ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ بِهَذَا الرُّكُوعِ وَإِنْ لَمْ يَطْمَئِنَّ مَعَ الْإِمَامِ فِي الرُّكُوعِ بِخِلَافِ الْمَسْبُوقِ فَإِنَّهَا مُتَابَعَةٌ فِي حَالِ الْقُدْوَةِ فَلَا يَضُرُّ سَبْقُ الْإِمَامِ الْمَأْمُومَ بِالطُّمَأْنِينَةِ ، وَمُقَابِلُ الْأَصَحِّ لَا يَرْكَعُ مَعَهُ لِأَنَّهُ مُؤْتَمٌّ بِهِ ; بِخِلَافِ الْمَسْبُوقِ ; بَلْ تَلْزَمُهُ الْقِرَاءَةُ وَيَسْعَى خَلْفَ الْإِمَامِ وَهُوَ مُتَخَلِّفٌ بِعُذْرٍ ( فَإِنْ كَانَ إمَامُهُ ) حِينَ فَرَاغِهِ ( فَرَغَ مِنْ الرُّكُوعِ ) فِي الثَّانِيَةِ ( وَلَمْ يُسَلِّمْ وَافَقَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ ) كَالْمَسْبُوقِ ( ثُمَّ صَلَّى رَكْعَةً بَعْدَهُ ) ; لِأَنَّهُ فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ كَالْمَسْبُوقِ ( وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ سَلَّمَ ) قَبْلَ تَمَامِ سُجُودِهِ ( فَاتَتْ الْجُمُعَةُ ) ; لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ رَكْعَةً فَيُتِمُّهَا ظُهْرًا ، بِخِلَافِ مَا لَوْ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ فَسَلَّمَ الْإِمَامُ فَإِنَّهُ يُتِمُّهَا جُمُعَةً .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

[ ص: 355 ] ( قَوْلُهُ : حِينَ فَرَاغِهِ ) أَيْ فَرَاغِ الْمَأْمُومِ مِنْ السُّجُودِ ( قَوْلُهُ : فَسَلَّمَ الْإِمَامُ ) أَيْ شَرَعَ فِي السَّلَامِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ رَفَعَ مُقَارِنًا لَهُ فَلَا يُدْرِكُ الْجُمُعَةَ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً قَبْلَ سَلَامِ إمَامِهِ ، وَيَحْتَمِلُ وَهُوَ الْأَقْرَبُ إدْرَاكُهَا ; لِأَنَّ الْقُدْوَةَ إنَّمَا تَنْقَطِعُ بِالْمِيمِ مِنْ عَلَيْكُمْ ، ثُمَّ رَأَيْت سم عَلَى مَنْهَجٍ نَقَلَ هَذَا الثَّانِيَ عَنْ م ر ، وَفِي كَلَامِ حَجّ أَنَّهُ لَوْ قَارَنَ رَفْعَ رَأْسِهِ الْمِيمُ مِنْ عَلَيْكُمْ أَنَّهَا تَفُوتُهُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ ، وَقَضِيَّةُ قَوْلُ شَارِحٍ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ لَوْ سَلَّمَ الْإِمَامُ كَمَا رَفَعَ هُوَ مِنْ السُّجُودِ أَنَّهُ تَتِمُّ الْجُمُعَةُ خِلَافُهُ ا هـ .

وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلَهُ وَقَضِيَّتُهُ إلَخْ قَدْ يَمْنَعُ أَنَّ قَضِيَّتَهُ ذَلِكَ بَلْ عَكْسُهُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ مَعْنَى وَإِنْ كَانَ سَلَّمَ : وَإِنْ كَانَ تَمَّ سَلَامُهُ قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْ السُّجُودِ ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَعْنَاهُ الْمُرَادُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ وَإِنْ كَانَ شَرَعَ فِي السَّلَامِ لِاقْتِضَائِهِ الْفَوْتَ بِمُجَرَّدِ الشُّرُوعِ قَبْلَ الْفَرَاغِ وَهُوَ فَاسِدٌ ، فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ وَإِنْ كَانَ تَمَّ سَلَامُهُ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ

حاشية المغربي

[ ص: 355 - 356 ] ( قَوْلُهُ : مَا أَمْكَنَهُ ) الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ لِيَظْهَرَ مَوْقِعُ مَا بَعْدَهُ .

حاشية الشبراملسي

[ ص: 355 ] ( قوله : حين فراغه ) أي فراغ المأموم من السجود ( قوله : فسلم الإمام ) أي شرع في السلام ، بخلاف ما لو رفع مقارنا له فلا يدرك الجمعة ; لأنه لم يدرك ركعة قبل سلام إمامه ، ويحتمل وهو الأقرب إدراكها ; لأن القدوة إنما تنقطع بالميم من عليكم ، ثم رأيت سم على منهج نقل هذا الثاني عن م ر ، وفي كلام حج أنه لو قارن رفع رأسه الميم من عليكم أنها تفوته وهو محتمل ، وقضية قول شارح صرحوا بأنه لو سلم الإمام كما رفع هو من السجود أنه تتم الجمعة خلافه ا هـ .

وكتب عليه سم قوله وقضيته إلخ قد يمنع أن قضيته ذلك بل عكسه ، بناء على أن معنى وإن كان سلم : وإن كان تم سلامه قبل فراغه من السجود ، ويدل على أن معناه المراد ذلك أنه لا يصح أن يكون معناه وإن كان شرع في السلام لاقتضائه الفوت بمجرد الشروع قبل الفراغ وهو فاسد ، فتعين أن المراد وإن كان تم سلامه فليتأمل ا هـ

حاشية المغربي

[ ص: 355 - 356 ] ( قوله : ما أمكنه ) الأولى إسقاطه ليظهر موقع ما بعده .