5540 وزاد أحمد: حدثنا الأنصاري قال: حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس قال: كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - في يده. وفي يد أبي بكر بعده. وفي يد عمر بعد أبي بكر، فلما كان عثمان جلس على بئر أريس، قال: فأخرج الخاتم، فجعل يعبث به، فسقط، قال: فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فننـزح البئر، فلم نجده.

[ ص: 39 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 39 ] وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَزَادَنِي أَحْمَدُ. وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْبُخَارِيُّ نَفْسُهُ، وَأَحْمَدُ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الْإِمَامُ، قَالَهُ الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ، وَكَذَا قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هَذِهِ الزِّيَادَةُ مَوْصُولَةٌ. قُلْتُ: ظَاهِرُهُ التَّعْلِيقُ، وَالْمُرَادُ بِالْأَنْصَارِيِّ هُوَ مُحَمَّدُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ.

قَوْلُهُ: " فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ" يَعْنِي فِي الْخِلَافَةِ.

قَوْلُهُ: " جَلَسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ" وَكَانَ ذَلِكَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ مِنْ خِلَافَتِهِ، وَكَانَ الْخَاتِمُ فِي يَدِهِ سِتَّ سِنِينَ.

قَوْلُهُ: " فَجَعَلَ يَعْبَثُ بِهِ" قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: يَعْنِي يُحَرِّكُهُ، وَيُدْخِلُهُ وَيُخْرِجُهُ، وَذَلِكَ صُورَتُهُ صُورَةُ الْعَبَثِ، وَإِلَّا فَالشَّخْصُ إِنَّمَا يَعْمَلُ ذَلِكَ عِنْدَ تَفَكُّرِهِ فِي الْأُمُورِ.

قَوْلُهُ: " فَسَقَطَ"؛ أَيْ: فِي الْبِئْرِ.

قَوْلُهُ: " فَاخْتَلَفْنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ"؛ أَيْ: فِي الصُّدُورِ وَالْوُرُودِ، وَالْمَجِيءِ وَالذَّهَابِ، وَالتَّفْتِيشِ.

قَوْلُهُ: " فَنَنْـزَحُ الْبِئْرَ" مِنْ نَزَحَتِ الْبِئْرُ؛ إِذَا اسْتُفِيَتْ كُلُّهَا، وَيُرْوَى " نَنْـزِحُ" بِدُونِ الْفَاءِ، وَيُرْوَى " فَنَـزَحَ" بِالْفِعْلِ الْمَاضِي؛ أَيْ: نَزَحَ عُثْمَانُ الْبِئْرَ، أَيْ: أَمَرَ بِنَـزْحِهَا.

قَوْلُهُ: " فَلَمْ نَجِدْهُ" بِنُونِ الْمُتَكَلِّمِ، وَيُرْوَى " فَلَمْ يَجِدْهُ" بِالْيَاءِ عَلَامَةِ الْمُضَارِعِ لِلْوَاحِدِ، أَيْ: لَمْ يَجِدْهُ عُثْمَانُ.

قِيلَ: كَانَ فِي خَاتَمِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سِرٌّ مِمَّا كَانَ فِي خَاتَمِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ; لِأَنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا فَقَدَ خَاتَمَهُ ذَهَبَ مُلْكُهُ، وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَمَّا فَقَدَ خَاتَمَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انْتَقَضَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ وَخَرَجَ عَلَيْهِ الْخَارِجُونَ، وَكَانَ ذَلِكَ مَبْدَأَ الْفِتْنَةِ الَّتِي أَفْضَتْ إِلَى قَتْلِهِ، وَاتَّصَلَتْ إِلَى آخِرِ الزَّمَانِ.

[ ص: 39 ] وفي بعض النسخ: قال أبو عبد الله: وزادني أحمد. وأبو عبد الله هو البخاري نفسه، وأحمد هو ابن محمد بن حنبل الإمام، قاله الحافظ المزي، وكذا قاله الكرماني، وقال بعضهم: هذه الزيادة موصولة. قلت: ظاهره التعليق، والمراد بالأنصاري هو محمد ابن عبد الله.

قوله: " فلما كان عثمان" يعني في الخلافة.

قوله: " جلس على بئر أريس" وكان ذلك في السنة السابعة من خلافته، وكان الخاتم في يده ست سنين.

قوله: " فجعل يعبث به" قال الكرماني: يعني يحركه، ويدخله ويخرجه، وذلك صورته صورة العبث، وإلا فالشخص إنما يعمل ذلك عند تفكره في الأمور.

قوله: " فسقط"؛ أي: في البئر.

قوله: " فاختلفنا ثلاثة أيام"؛ أي: في الصدور والورود، والمجيء والذهاب، والتفتيش.

قوله: " فننـزح البئر" من نزحت البئر؛ إذا استفيت كلها، ويروى " ننـزح" بدون الفاء، ويروى " فنـزح" بالفعل الماضي؛ أي: نزح عثمان البئر، أي: أمر بنـزحها.

قوله: " فلم نجده" بنون المتكلم، ويروى " فلم يجده" بالياء علامة المضارع للواحد، أي: لم يجده عثمان.

قيل: كان في خاتمه - صلى الله عليه وسلم - سر مما كان في خاتم سليمان عليه السلام; لأن سليمان عليه السلام لما فقد خاتمه ذهب ملكه، وعثمان رضي الله تعالى عنه لما فقد خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - انتقض عليه الأمر وخرج عليه الخارجون، وكان ذلك مبدأ الفتنة التي أفضت إلى قتله، واتصلت إلى آخر الزمان.