834 253 - حدثنا يحيى بن موسى ، قال : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس ، أو لا يعرف بعضهن بعضا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ وَقَدْ مَضَى الْحَدِيثُ ، وَأَخْرَجَهُ هَاهُنَا عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ ، يُقَالُ لَهُ : خَتٌّ ، بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، وَيُقَالُ لَهُ : الْخَتِّيُّ ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ هَاهُنَا بِالْوَاسِطَةِ . قَوْلُهُ : " فَيَنْصَرِفْنَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ " هُوَ عَلَى لُغَةِ : أَكَلُونِي الْبَرَاغِيثُ ، وَهِيَ لُغَةُ بَنِي الْحَارِثِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : “ لَا يَعْرِفْنَ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا " وَهَذَا فِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ وَالْكُشْمِيهَنِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِمَا " لَا يَعْرِفُ " بِالْإِفْرَادِ ، عَلَى الْأَصْلِ . قَوْلُهُ : " الْمُؤْمِنِينَ " ذَكَرَ الْكِرْمَانِيُّ أَنَّ فِي بَعْضِ النُّسَخِ " نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ " ثُمَّ قَالَ : تَأْوِيلُهُ : نِسَاءُ الْأَنْفُسِ الْمُؤْمِنَاتِ ، أَوِ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ ، نَحْوَ : شَجَرُ الْأَرَاكِ ، وَقِيلَ : إِنَّ النِّسَاءَ بِمَعْنَى الْفَاضِلَاتِ ، أَيْ : فَاضِلَاتُ الْمُؤْمِنَاتِ . قَالَ : وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ قَطْعِ الذَّرَائِعِ الدَّاعِيَةِ إِلَى الْفِتْنَةِ وَطَلَبِ إِخْلَاصِ الْفِكْرِ لِاشْتِغَالِ النَّفْسِ بِمَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ مِنْ أُمُورِ النِّسَاءِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضى الحديث ، وأخرجه هاهنا عن يحيى بن موسى البلخي ، يقال له : خت ، بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق ، ويقال له : الختي ، مات سنة أربعين ومائتين . وسعيد بن منصور من شيوخ البخاري ، وقد روى عنه هاهنا بالواسطة . قوله : " فينصرفن نساء المؤمنين " هو على لغة : أكلوني البراغيث ، وهي لغة بني الحارث ، وكذا قوله : “ لا يعرفن بعضهن بعضا " وهذا في رواية الحموي والكشميهني ، وفي رواية غيرهما " لا يعرف " بالإفراد ، على الأصل . قوله : " المؤمنين " ذكر الكرماني أن في بعض النسخ " نساء المؤمنات " ثم قال : تأويله : نساء الأنفس المؤمنات ، أو الإضافة بيانية ، نحو : شجر الأراك ، وقيل : إن النساء بمعنى الفاضلات ، أي : فاضلات المؤمنات . قال : وفيه دليل على وجوب قطع الذرائع الداعية إلى الفتنة وطلب إخلاص الفكر لاشتغال النفس بما جبلت عليه من أمور النساء ، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال .