903 68 - حدثنا يحيى ، قال : حدثنا وكيع ، عن علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبد الله ، قال : جاء عمر يوم الخندق ، فجعل يسب كفار قريش ، ويقول : يا رسول الله ، ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا والله ما صليتها بعد ، قال : فنزل إلى بطحان ، فتوضأ ، وصلى العصر بعدما غابت الشمس ، ثم صلى المغرب بعدها .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلْجُزْءِ الثَّانِي مِنَ التَّرْجَمَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ : "وَلِقَاءِ الْعَدُوِّ" ، وَكَانَ الْحُكْمُ فِيهِ مِنْ جُمْلَةِ الْأَحْكَامِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا تَأْخِيرَ الصَّلَاةِ إِلَى وَقْتِ الْأَمْنِ ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا أُخِّرَتِ الصَّلَاةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِمَا : حَتَّى نَزَلُوا إِلَى بُطْحَانَ ، بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَادٍ بِالْمَدِينَةِ ، فَصَلَّوْهَا فِيهِ ، وَصَرَّحَ هَهُنَا بِأَنَّ الْفَائِتَةَ هِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ ، وَفِي «الْمُوَطَّأِ" الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ ، وَفِي النَّسَائِيِّ الظُّهْرُ ، وَالْعَصْرُ ، وَالْمَغْرِبُ ، وَالْعِشَاءُ ، وَفِي التِّرْمِذِيِّ أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ ، وَقَدِ اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَامَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ [ ص: 262 ] سَائِرِ الْوُجُوهِ فِي «بَابٌ مَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ جَمَاعَةً بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتِ" لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَهَهُنَا أَخْرَجَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرٍ ، وَالنُّسَخُ مُخْتَلِفَةٌ فِيهِ ، فَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ : يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، وَوَقَعَ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِعَلَامَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ : يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ : يَحْيَى بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، وَهُوَ غَلَطٌ ، وَالنُّسْخَةُ الْمُعْتَمَدُ عَلَيْهَا : يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ أَبُو زَكَرِيَّا الْبُخَارِيُّ يَحْيَى الْبَيْكَنْدِيُّ ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ ، وَأَمَّا يَحْيَى بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَالِمٍ ، فَهُوَ الْمُلَقَّبُ بَخَتٍّ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، وَهُوَ أَيْضًا مِنْ مَشَايِخِ الْبُخَارِيِّ ، وَهُوَ أَيْضًا مِنْ أَفْرَادِهِ ، وَرَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْبُيُوعِ ، وَالْحَجِّ ، وَمَوَاضِعَ ، وَقَالَ : مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ .

ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي سَبَبِ تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمُ : اخْتَلَفُوا ، هَلْ كَانَ نِسْيَانًا أَوْ عَمْدًا ، وَعَلَى الثَّانِي : هَلْ كَانَ لِلشُّغْلِ بِالْقِتَالِ أَوْ لِتَعَذُّرِ الطَّهَارَةِ ، أَوْ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ الْخَوْفِ انْتَهَى ، قُلْتُ : الْأَحْسَنُ فِي ذَلِكَ مَعَ مُرَاعَاةِ الْأَدَبِ هُوَ الَّذِي قَالَهُ الطَّحَاوِيُّ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ يَوْمَئِذٍ يَعْنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ لِأَنَّهُ كَانَ يُقَاتِلُ ، فَالْقِتَالُ عَمَلٌ ، وَالصَّلَاةُ لَا يَكُونُ فِيهَا عَمَلٌ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَمْ يُصَلِّ يَوْمَئِذٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أُمِرَ حِينَئِذٍ أَنْ يُصَلِّيَ رَاكِبًا ، وَأَمَّا الْقِتَالُ فِي الصَّلَاةِ ، فَإِنَّهُ يُبْطِلُ الصَّلَاةَ عِنْدَنَا ، وَقَالَ مَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ : لَا يَبْطُلُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

مطابقته للجزء الثاني من الترجمة وهو قوله : "ولقاء العدو" ، وكان الحكم فيه من جملة الأحكام التي ذكرناها تأخير الصلاة إلى وقت الأمن ، وفي هذا الحديث أيضا أخرت الصلاة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وعن عمر وغيرهما : حتى نزلوا إلى بطحان ، بضم الباء الموحدة واد بالمدينة ، فصلوها فيه ، وصرح ههنا بأن الفائتة هي صلاة العصر ، وفي «الموطأ" الظهر والعصر ، وفي النسائي الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، وفي الترمذي أربع صلوات ، وقد استوفينا الكلام في هذا الحديث من [ ص: 262 ] سائر الوجوه في «باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت" لأنه أخرجه هناك عن معاذ بن فضالة ، عن هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر ، وههنا أخرجه عن يحيى بن جعفر ، والنسخ مختلفة فيه ، ففي أكثر الروايات : حدثنا يحيى ، حدثنا وكيع ، ووقع في رواية أبي ذر : يحيى بن موسى ، ووقع في نسخة صحيحة بعلامة المستملي : يحيى بن جعفر ، ووقع في بعض النسخ : يحيى بن موسى بن جعفر ، وهو غلط ، والنسخة المعتمد عليها : يحيى بن جعفر بن أعين أبو زكريا البخاري يحيى البيكندي ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين ، وهو من أفراد البخاري ، وأما يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم ، فهو الملقب بخت بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق ، وهو أيضا من مشايخ البخاري ، وهو أيضا من أفراده ، وروى عنه البخاري في البيوع ، والحج ، ومواضع ، وقال : مات سنة أربعين ومائتين .

ثم اختلفوا في سبب تأخير الصلاة يوم الخندق ، فقال بعضهم : اختلفوا ، هل كان نسيانا أو عمدا ، وعلى الثاني : هل كان للشغل بالقتال أو لتعذر الطهارة ، أو قبل نزول آية الخوف انتهى ، قلت : الأحسن في ذلك مع مراعاة الأدب هو الذي قاله الطحاوي ، وقد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل يومئذ يعني يوم الخندق لأنه كان يقاتل ، فالقتال عمل ، والصلاة لا يكون فيها عمل ، وقد يجوز أن يكون لم يصل يومئذ لأنه لم يكن أمر حينئذ أن يصلي راكبا ، وأما القتال في الصلاة ، فإنه يبطل الصلاة عندنا ، وقال مالك ، والشافعي ، وأحمد : لا يبطل ، والله تعالى أعلم .