1655 وقال هشام بن الغاز: أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا، وقال: هذا يوم الحج الأكبر، فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اشهد. وودع الناس فقالوا: هذه حجة الوداع.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَهِشَامُ بْنُ الْغَازِ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الزَّايِ، بِلَفْظِ الْفَاعِلِ مِنَ الْغَزْوِ بِحَذْفِ الْيَاءِ وَإِثْبَاتِهَا، ابْنِ رَبِيعَةَ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، الْجُرَشِيُّ، بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَهَذَا تَعْلِيقٌ وَصَلَهُ أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا الْمُؤَمِّلُ بْنُ الْفَضْلِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ يَوْمَ النَّحْرِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ فِيهَا فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ فَقَالُوا: يَوْمُ النَّحْرِ، فَقَالَ: هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ. وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا وَالطَّبَرَانِيُّ.

قَوْلُهُ: " بَيْنَ الْجَمَرَاتِ" ، بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْمِيمِ، جَمْعُ جَمْرَةٍ، وَفِيهِ تَعْيِينُ الْمَكَانِ الَّذِي وَقَفَ فِيهِ كَمَا أَنَّ فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي قَبْلَهَا تَعْيِينُ الزَّمَانِ، وَكَمَا أَنَّ فِي حَدِيثَيِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي بَكْرَةَ تَعْيِينُ الْيَوْمِ، وَوَقَعَ تَعْيِينُ الْوَقْتِ فِي الْيَوْمِ فِي رِوَايَةِ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ، وَلَفْظُهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًى حِينَ ارْتَفَعَ الضُّحَى.. الْحَدِيثَ.

قَوْلُهُ: " فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ" ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: " فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّ"، وَلِلطَّبَرِانِيِّ: " فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ". قَوْلُهُ: " بِهَذَا" قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: أَيْ وَقَفَ مُتَلَبِّسًا بِهَذَا الْكَلَامِ الْمَذْكُورِ، وَاسْتَغْرَبَ بَعْضُهُمْ مِنَ الْكِرْمَانِيِّ هَذَا التَّفْسِيرَ، وَقَالَ بِهَذَا، أَيْ بِالْحَدِيثِ الَّذِي تَقَدَّمَ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَدِّهِ.

(قُلْتُ): فِي طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَدِّهِ: " قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ"، وَفِي طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ الَّذِي وَصَلَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ: " قَالُوا: يَوْمُ النَّحْرِ" وَهَذَا كَمَا تَرَى مُخْتَلِفٌ؛ لِأَنَّ طَرِيقَ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ فِيهِ التَّفْوِيضُ، وَفِي طَرِيقِ هِشَامٍ الْجَوَابُ بِيَوْمِ النَّحْرِ فِيمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُمَا، وَكَانَ فِي طَرِيقِ هِشَامٍ وَرَدَ اللَّفْظَانِ الْمَذْكُورَانِ، أَعْنِي التَّفْوِيضَ وَالْجَوَابَ، وَفِي تَعْلِيقِ الْبُخَارِيِّ عَنْهُ: اللَّفْظُ هُوَ التَّفْوِيضُ؛ فَلِذَلِكَ فَسَّرَ الْكِرْمَانِيُّ لَفْظَةَ "بِهَذَا" بِقَوْلِهِ: أَيْ وَقَفَ مُتَلَبِّسًا بِهَذَا الْكَلَامِ الْمَذْكُورِ، وَأَرَادَ بِالْكَلَامِ الْمَذْكُورِ قَوْلَهُمُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، وَهُوَ التَّفْوِيضُ، وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ فَلَا يُنْسَبُ إِلَى الِاسْتِغْرَابِ؛ لِأَنَّ كَلِمَةَ الْبَاءِ فِي قَوْلِهِ: "بِهَذَا" تَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ: وَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ تَأَمَّلَ سِرَّ التَّرَاكِيبِ لَمْ يَزُغْ عَنْ طَرِيقِ الصَّوَابِ.

قَوْلُهُ: " وَقَالَ: هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ" ؛ أَيْ: يَوْمُ النَّحْرِ هَذَا هُوَ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، وَاخْتَلَفُوا فِيهِ، فَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: [ ص: 83 ] الْحَجُّ الْأَكْبَرُ، وَالْعُمْرَةُ يُقَالُ لَهَا: الْحَجُّ الْأَصْغَرُ، وَقِيلَ: الْحَجُّ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَاقِفًا فِيهِ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ، وَقِيلَ: إِنَّمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ؛ لِاجْتِمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ فِيهِ وَمُوَافَقَتِهِ لِأَعْيَادِ أَهْلِ الْكِتَابِ.

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، فَقَالَ: يَوْمُ النَّحْرِ . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَوْقُوفًا، وَقَالَ: وَهُوَ الْأَصَحُّ.

(قُلْتُ): انْفَرَدَ التِّرْمِذِيُّ بِإِخْرَاجِهِ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَرْفُوعًا، وَرَوَاهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ رِوَايَةِ مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ، وَمِنْ رِوَايَةِ الْأَجْلَحِ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَقَدْ ذُكِرَ الْآنَ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ، قَالَ: بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى: أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ. وَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ، وَالْحَجُّ الْأَكْبَرُ الْحَجُّ.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَوَاهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَوْمُ الْأَضْحَى يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ . وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ فِي الْفِتَنِ وَالتَّفْسِيرِ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ.

وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْهُ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ مَخْطُومَةٍ، فَقَالَ: أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمُ النَّحْرِ. قَالَ: صَدَقْتُمْ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ.

وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ الْحَجَّ الْأَكْبَرَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِعَرَفَاتٍ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ.

وَلَا يُعَارِضُ هَذَا الْأَحَادِيثُ الْمَذْكُورَةُ لِمَجِيئِهَا مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ بِخِلَافِ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ؛ لِأَنَّهُ فَرْدٌ أَوْ تُؤُوِّلَ هَذَا كَتَأْوِيلِ قَوْلِهِ: " الْحَجُّ عَرَفَةُ" عَلَى مَعْنَى أَنَّ الْوُقُوفَ هُوَ الْمُهِمُّ مِنْ أَفْعَالِهِ؛ لِكَوْنِ الْحَجِّ يَفُوتُ بِفَوَاتِهِ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: " يَوْمُ النَّحْرِ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ" بِمَعْنَى أَنَّ أَكْثَرَ أَفْعَالِ الْحَجِّ مِنَ الرَّمْيِ وَالْحَلْقِ وَالطَّوَافِ فِيهِ وَفِي شَرْحِ التِّرْمِذِيَّ لِشَيْخِنَا زَيْنِ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ عَلَى أَقْوَالٍ؛ أَحَدُهَا: أَنَّهُ يَوْمُ النَّحْرِ، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، وَالشَّعْبِيِّ، وَمُجَاهِدٍ. وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ: أَنَّهُ أَيَّامُ الْحَجِّ كُلُّهَا، وَقَدْ يُعَبَّرُ عَنِ الزَّمَانِ بِالْيَوْمِ كَقَوْلِهِمْ: يَوْمُ بُعَاثٍ، وَيَوْمُ الْجَمَلِ، وَيَوْمُ صِفِّينٍ وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْأَكْبَرُ الْقِرَانُ، وَالْأَصْغَرُ الْإِفْرَادُ، وَرَوَى ابْنُ مَرْدُوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سُمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمَ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ. زَادَ فِي رِوَايَةٍ: " بِالنَّاسِ".

قَوْلُهُ: " فَطَفِقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ" ؛ اعْلَمْ أَنْ طَفِقَ مِنْ أَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ وَهِيَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ، مِنْهَا مَا وُضِعَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الشُّرُوعِ فِي الْخَبَرِ، وَكَلِمَةُ "طَفِقَ" مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلَ "كَادَ" إِلَّا أَنَّ خَبَرَهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً، وَهَاهُنَا قَوْلُ "يَقُولُ" جُمْلَةٌ وَقَعَتْ خَبَرًا لَهُ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: طَفِقَ يَفْعَلُ كَذَا يَطْفِقُ طَفْقَا؛ أَيْ: جَعَلَ يَفْعَلُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى " وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ " قَالَ الْأَخْفَشُ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: طَفَقَ، بِالْفَتْحِ، يَطْفِقُ طُفُوقًا. انْتَهَى.

(قُلْتُ): الْأَوَّلُ: مِنْ بَابِ عَلِمَ يَعْلَمُ، وَالثَّانِي: مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ، فَافْهَمْ. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ وَغَيْرِهِ بَيْنَ قَوْلِهِ: " يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ" وَبَيْنَ قَوْلِهِ: " فَطَفِقَ" مِنَ الزِّيَادَةِ، وَهِيَ قَوْلُهُ: " وَدِمَاؤُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ وَأَعْرَاضُكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ هَذَا الْبَلَدِ فِي هَذَا الْيَوْمِ" .

قَوْلُهُ: " فَوَدَّعَ النَّاسَ" ؛ لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَتَّفِقُ لَهُ بَعْدَ هَذَا وَقْفَةٌ أُخْرَى، وَلَا اجْتِمَاعٌ آخَرُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَسَبَبُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَهُوَ أَنَّهُ أُنْزِلَتْ: " إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ " عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَعَرَفَ أَنَّهُ الْوَدَاعُ، فَأَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ الْقَصْوَاءِ فَرَحَلَتْ لَهُ فَرَكِبَ فَوَقَفَ بِالْعَقَبَةِ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.. الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّ هَذِهِ السُّورَةَ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْسَطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى وَهُوَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ حَتَّى خَتَمَهَا، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ [ ص: 84 ] الْوَدَاعُ.. الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ضَعِيفٌ. قَوْلُهُ: " فَقَالُوا " ؛ أَيِ: الصَّحَابَةُ: هَذِهِ الْحَجَّةُ حَجَّةُ الْوَدَاعِ، وَالْوَدَاعُ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَجَاءَ بِكَسْرِهَا.

مطابقته للترجمة ظاهرة، وهشام بن الغاز، بالغين المعجمة وتخفيف الزاي، بلفظ الفاعل من الغزو بحذف الياء وإثباتها، ابن ربيعة، بفتح الراء، الجرشي، بضم الجيم وفتح الراء وبالشين المعجمة، مات سنة سبع وخمسين ومائة، وهذا تعليق وصله أبو داود، حدثنا المؤمل بن الفضل عن الوليد بن مسلم عن هشام بن الغاز قال: حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر في الحجة التي حج فيها فقال: أي يوم هذا؟ فقالوا: يوم النحر، فقال: هذا يوم الحج الأكبر. ورواه ابن ماجه أيضا والطبراني.

قوله: " بين الجمرات" ، بفتح الجيم والميم، جمع جمرة، وفيه تعيين المكان الذي وقف فيه كما أن في الرواية التي قبلها تعيين الزمان، وكما أن في حديثي ابن عباس وأبي بكرة تعيين اليوم، ووقع تعيين الوقت في اليوم في رواية رافع بن عمرو المزني عند أبي داود والنسائي، ولفظه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى.. الحديث.

قوله: " في الحجة التي حج" ، ووقع في رواية الكشميهني: " في حجته التي حج"، وللطبراني: " في حجة الوداع". قوله: " بهذا" قال الكرماني: أي وقف متلبسا بهذا الكلام المذكور، واستغرب بعضهم من الكرماني هذا التفسير، وقال بهذا، أي بالحديث الذي تقدم من طريق محمد بن زيد عن جده.

(قلت): في طريق محمد بن زيد عن جده: " قالوا: الله ورسوله أعلم"، وفي طريق هشام بن الغاز الذي وصله أبو داود وابن ماجه: " قالوا: يوم النحر" وهذا كما ترى مختلف؛ لأن طريق محمد بن زيد فيه التفويض، وفي طريق هشام الجواب بيوم النحر فيما رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما، وكان في طريق هشام ورد اللفظان المذكوران، أعني التفويض والجواب، وفي تعليق البخاري عنه: اللفظ هو التفويض؛ فلذلك فسر الكرماني لفظة "بهذا" بقوله: أي وقف متلبسا بهذا الكلام المذكور، وأراد بالكلام المذكور قولهم: الله ورسوله أعلم، وهو التفويض، وهذا هو الوجه فلا ينسب إلى الاستغراب؛ لأن كلمة الباء في قوله: "بهذا" تتعلق بقوله: وقف النبي صلى الله عليه وسلم، ومن تأمل سر التراكيب لم يزغ عن طريق الصواب.

قوله: " وقال: هذا يوم الحج الأكبر" ؛ أي: يوم النحر هذا هو يوم الحج الأكبر، واختلفوا فيه، فقيل: هو الذي يقال له: [ ص: 83 ] الحج الأكبر، والعمرة يقال لها: الحج الأصغر، وقيل: الحج الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو واقفا فيه الحج الأكبر، وقيل: إنما قال عليه الصلاة والسلام: هذا يوم الحج الأكبر؛ لاجتماع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لأعياد أهل الكتاب.

وقال الترمذي: باب ما جاء في الحج الأكبر، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثنا أبي عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه قال: سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم عن يوم الحج الأكبر، فقال: يوم النحر . ورواه الترمذي رحمه الله تعالى أيضا عن علي رضي الله تعالى عنه موقوفا، وقال: وهو الأصح.

(قلت): انفرد الترمذي بإخراجه مرفوعا وموقوفا، وقد روي من غير طريق ابن إسحاق عن أبي إسحاق مرفوعا، ورواه ابن مردويه في تفسيره من رواية مغيرة الضبي، ومن رواية الأجلح، كلاهما عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه، وفي الباب عن عبد الله بن عمر، وقد ذكر الآن، وعن أبي هريرة رواه أبو داود عنه، قال: بعثني أبو بكر رضي الله تعالى عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. ويوم الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأكبر الحج.

وعن عبد الله بن أبي أوفى رواه ابن مردويه في تفسيره عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوم الأضحى يوم الحج الأكبر . وفي إسناده ضعف.

وعن عمرو بن الأحوص رواه الترمذي في حديث طويل في الفتن والتفسير عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: فقال: أي يوم هذا؟ قالوا: يوم الحج الأكبر.

وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رواه النسائي عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء مخطومة، فقال: أتدرون أي يوم هذا؟ قالوا: يوم النحر. قال: صدقتم يوم الحج الأكبر.

وقد ورد أن الحج الأكبر يوم عرفة، وهو ما رواه ابن مردويه في تفسيره من رواية ابن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفات، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإن هذا اليوم يوم الحج الأكبر.

ولا يعارض هذا الأحاديث المذكورة لمجيئها من عدة طرق صحيحة بخلاف حديث المسور؛ لأنه فرد أو تؤول هذا كتأويل قوله: " الحج عرفة" على معنى أن الوقوف هو المهم من أفعاله؛ لكون الحج يفوت بفواته، وكذلك قوله: " يوم النحر يوم الحج الأكبر" بمعنى أن أكثر أفعال الحج من الرمي والحلق والطواف فيه وفي شرح الترمذي لشيخنا زين الدين رحمه الله تعالى.

واختلف العلماء في يوم الحج الأكبر على أقوال؛ أحدها: أنه يوم النحر، وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، وعبد الله بن أبي أوفى، والشعبي، ومجاهد. والقول الثاني: أنه يوم عرفة ويروى ذلك عن عمر وابنه عبد الله بن عمر. والقول الثالث: أنه أيام الحج كلها، وقد يعبر عن الزمان باليوم كقولهم: يوم بعاث، ويوم الجمل، ويوم صفين ونحو ذلك، وهو قول سفيان الثوري، وقال مجاهد: الأكبر القران، والأصغر الإفراد، وروى ابن مردويه في تفسيره من رواية الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: يوم الحج الأكبر يوم حج أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. زاد في رواية: " بالناس".

قوله: " فطفق النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول" ؛ اعلم أن طفق من أفعال المقاربة وهي على ثلاثة أنواع، منها ما وضع للدلالة على الشروع في الخبر، وكلمة "طفق" من هذا القبيل، وهو يعمل عمل "كاد" إلا أن خبره يجب أن يكون جملة، وهاهنا قول "يقول" جملة وقعت خبرا له، وقال الجوهري: طفق يفعل كذا يطفق طفقا؛ أي: جعل يفعل، ومنه قوله تعالى " وطفقا يخصفان " قال الأخفش: وبعضهم يقول: طفق، بالفتح، يطفق طفوقا. انتهى.

(قلت): الأول: من باب علم يعلم، والثاني: من باب ضرب يضرب، فافهم. ووقع في رواية ابن ماجه وغيره بين قوله: " يوم الحج الأكبر" وبين قوله: " فطفق" من الزيادة، وهي قوله: " ودماؤكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم" .

قوله: " فودع الناس" ؛ لأنه علم أنه لا يتفق له بعد هذا وقفة أخرى، ولا اجتماع آخر مثل ذلك، وسبب ذلك ما رواه البيهقي وهو أنه أنزلت: " إذا جاء نصر الله والفتح " على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق، وعرف أنه الوداع، فأمر براحلته القصواء فرحلت له فركب فوقف بالعقبة واجتمع الناس إليه، فقال: يا أيها الناس، إن كل دم كان في الجاهلية.. الحديث بطوله، ورواه ابن أبي شيبة، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا موسى بن عبيدة الربذي، حدثني صدقة بن يسار، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: إن هذه السورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسط أيام التشريق بمنى وهو في حجة الوداع: إذا جاء نصر الله والفتح حتى ختمها، فعرف رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه [ ص: 84 ] الوداع.. الحديث بطوله. وموسى بن عبيدة ضعيف. قوله: " فقالوا " ؛ أي: الصحابة: هذه الحجة حجة الوداع، والوداع بفتح الواو وجاء بكسرها.