1682 قال أبو عبد الله: وزادني محمد قال: حدثنا محاضر قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، فلما قدمنا أمرنا أن نحل، فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حلقى عقرى ما أراها إلا حابستكم، ثم قال: كنت طفت يوم النحر؟ قالت: نعم، قال: فانفري. قلت: يا رسول الله، إني لم أكن حللت، قال: فاعتمري من التنعيم، فخرج معها أخوها فلقيناه مدلجا، فقال: موعدك مكان كذا وكذا.

[ ص: 106 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 106 ] قَدْ ذَكَرْنَا وَجْهَ الْمُطَابَقَةِ لِلتَّرْجَمَةِ.

قَوْلُهُ: " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ" هُوَ الْبُخَارِيُّ نَفْسُهُ. قَوْلُهُ: " وَزَادَنِي مُحَمَّدٌ" ؛ أَيْ: فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي مُحَمَّدٍ هَذَا، فَزَعَمَ الْجَيَّانِيُّ أَنَّ مُحَمَّدًا هَذَا هُوَ الذُّهَلِيُّ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الْمِزِّيُّ فِي تَهْذِيبِهِ فَقَالَ: يُقَالُ: الذُّهْلِيُّ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ: مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامٍ، وَمُحَاضِرٌ بِضَمِّ الْمِيمِ عَلَى وَزْنِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ الْمُحَاضَرَةِ، مِنَ الْحُضُورِ ضِدَّ الْغَيْبَةِ، ابْنُ الْمُوَرِّعِ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ وَفِي آخِرِهِ عَيْنٌ مُهْمَلَةٌ، الْهَمَدَانِيُّ الْيَامِيُّ، مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَمِائَتَيْنِ، اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فَرْدٌ حَدِيثَ: " مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ.." الْحَدِيثَ، وَهُوَ صَدُوقٌ مُغَفَّلٌ، قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ مُغَفَّلًا جِدًّا، وَقِيلَ: لَمْ يَخْرُجِ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ إِلَّا تَعْلِيقًا لَكِنَّ ظَاهِرَ هَذَا الْمَوْضِعِ الْوَصْلُ.

قَوْلُهُ: " مَا أُرَاهَا" ؛ أَيْ: مَا أُرَى صَفِيَّةَ إِلَّا حَابِسَتَكُمْ عَنِ النَّفْرِ. قَوْلُهُ: " كُنْتِ طُفْتِ" أَصْلُهُ: أَكُنْتِ طُفْتِ بِالِاسْتِفْهَامِ عَنْ طَوَافِهَا يَوْمَ النَّحْرِ. قَوْلُهُ: " فَاعْتَمِرِي" ؛ أَيْ: قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَاعْتَمِرِي، وَإِنَّمَا أَمَرَهَا بِالِاعْتِمَارِ لِتَطْيِيبِ قَلْبِهَا حِينَ أَرَادَتْ أَنْ تَكُونَ لَهَا عُمْرَةً مُنْفَرِدَةً مُسْتَقِلَّةً كَمَا لِسَائِرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّمَا خَصَّ التَّنْعِيمَ بِالذِّكْرِ مَعَ أَنَّ جَمِيعَ جِهَاتِ الْحِلِّ سَوَاءٌ فِيهِ، وَالْإِحْرَامُ مِنَ التَّنْعِيمِ غَيْرُ وَاجِبٍ، إِمَّا لِأَنَّهُ كَانَ أَسْهَلَ عَلَيْهَا، وَإِمَّا لِغَرَضٍ آخَرَ، وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ بِوُجُوبِ الْإِحْرَامِ مِنْهُ، قَالَ: وَهُوَ مِيقَاتُ الْمُعْتَمِرِ مِنْ مَكَّةَ.

قَوْلُهُ: " فَخَرَجَ مَعَهَا أَخُوهَا" ؛ أَيْ: فَخَرَجَ مَعَ عَائِشَةَ أَخُوهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ. قَوْلُهُ: " فَلَقِينَاهُ" ؛ أَيْ: لَقِينَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَائِلُ هَذَا هُوَ عَائِشَةُ، أَرَادَتْ أَنَّهَا وَأَخَاهَا لَقِيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدَّلِجًا؛ أَيْ: حَالَ كَوْنِهِ مُدَّلِجًا؛ أَيْ: سَائِرًا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُمَا لَمَّا رَجَعَا إِلَى الْمَنْزِلِ بَعْدَ أَنْ قَضَتْ عَائِشَةُ الْعُمْرَةَ صَادَفَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَجِّهًا إِلَى طَوَافِ الْوَدَاعِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مُدَّلِجًا بِتَشْدِيدِ الدَّالِ، وَهُوَ السَّيْرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَأَمَّا الْإِدْلَاجُ بِسُكُونِ الدَّالِ فَهُوَ السَّيْرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْ قَرِيبٍ.

قَوْلُهُ: " فَقَالَ: مَوْعِدُكِ" ؛ أَيْ: قَالَ النَّبِيُّ لِعَائِشَةَ: مَوْعِدُكِ، وَأَرَادَ بِهِ مَوْضِعَ الْمَنْزِلَةِ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: (فَإِنْ قُلْتَ): الْمَوْعِدُ هُوَ مَوْضِعٌ تَكَلَّمَ بِهَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَعَدَهَا الِاجْتِمَاعَ لِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّهُ مَكَانُ وَفَاءِ الْعَهْدِ. (قُلْتُ): الْمَوْعِدُ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ بِمَعْنَى الْمَوْعُودِ وَالْمَكَانِ مُقَدَّرًا، وَالْوَعْدُ الَّذِي فِي ضِمْنِ اسْمِ الْمَكَانِ هُوَ بِمَعْنَى الْمَوْعُودِ. انْتَهَى.

(قُلْتُ): فِيهِ تَعَسُّفٌ لَا يَخْفَى، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا لَقِيَهُمَا قَالَ لِعَائِشَةَ: مَوْضِعُ الْمَنْزِلَةِ كَذَا وَكَذَا، يَعْنِي تَكُونُ الْمُلَاقَاةُ هُنَاكَ، حَتَّى إِذَا عَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طَوَافِهِ لِلْوَدَاعِ يَجْتَمِعُ بِهَا هُنَاكَ لِلرَّحِيلِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

[ ص: 106 ] قد ذكرنا وجه المطابقة للترجمة.

قوله: " قال أبو عبد الله" هو البخاري نفسه. قوله: " وزادني محمد" ؛ أي: في الحديث المذكور، وقد اختلف في محمد هذا، فزعم الجياني أن محمدا هذا هو الذهلي، واقتصر عليه المزي في تهذيبه فقال: يقال: الذهلي، ووقع في رواية أبي علي بن السكن: محمد بن سلام، ومحاضر بضم الميم على وزن اسم الفاعل من المحاضرة، من الحضور ضد الغيبة، ابن المورع بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء المشددة وفي آخره عين مهملة، الهمداني اليامي، مات سنة ست ومائتين، استشهد به البخاري، وأخرج له مسلم فرد حديث: " من يدعوني فأستجيب له.." الحديث، وهو صدوق مغفل، قال أحمد: كان مغفلا جدا، وقيل: لم يخرج البخاري عنه إلا تعليقا لكن ظاهر هذا الموضع الوصل.

قوله: " ما أراها" ؛ أي: ما أرى صفية إلا حابستكم عن النفر. قوله: " كنت طفت" أصله: أكنت طفت بالاستفهام عن طوافها يوم النحر. قوله: " فاعتمري" ؛ أي: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: فاعتمري، وإنما أمرها بالاعتمار لتطييب قلبها حين أرادت أن تكون لها عمرة منفردة مستقلة كما لسائر أمهات المؤمنين، وإنما خص التنعيم بالذكر مع أن جميع جهات الحل سواء فيه، والإحرام من التنعيم غير واجب، إما لأنه كان أسهل عليها، وإما لغرض آخر، وقال القاضي عياض بوجوب الإحرام منه، قال: وهو ميقات المعتمر من مكة.

قوله: " فخرج معها أخوها" ؛ أي: فخرج مع عائشة أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله تعالى عنهم. قوله: " فلقيناه" ؛ أي: لقينا النبي صلى الله عليه وسلم، قائل هذا هو عائشة، أرادت أنها وأخاها لقيا النبي صلى الله عليه وسلم مدلجا؛ أي: حال كونه مدلجا؛ أي: سائرا من آخر الليل، فإنهما لما رجعا إلى المنزل بعد أن قضت عائشة العمرة صادفا النبي صلى الله عليه وسلم متوجها إلى طواف الوداع، وقد ذكرنا أن مدلجا بتشديد الدال، وهو السير من آخر الليل، وأما الإدلاج بسكون الدال فهو السير من أول الليل، وقد ذكرناه عن قريب.

قوله: " فقال: موعدك" ؛ أي: قال النبي لعائشة: موعدك، وأراد به موضع المنزلة، وقال الكرماني: (فإن قلت): الموعد هو موضع تكلم بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووعدها الاجتماع لمكان كذا وكذا فإنه مكان وفاء العهد. (قلت): الموعد مصدر ميمي بمعنى الموعود والمكان مقدرا، والوعد الذي في ضمن اسم المكان هو بمعنى الموعود. انتهى.

(قلت): فيه تعسف لا يخفى، والحاصل أنه صلى الله عليه وسلم لما لقيهما قال لعائشة: موضع المنزلة كذا وكذا، يعني تكون الملاقاة هناك، حتى إذا عاد النبي صلى الله عليه وسلم من طوافه للوداع يجتمع بها هناك للرحيل، والله تعالى أعلم.