6125 [ ص: 537 ] 30 - باب: لينظر إلى من هو أسفل منه، ولا ينظر إلى من هو فوقه

6490 - حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه". [مسلم: 2963 - فتح: 11 \ 322].

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ".

هَذَا الْحَدِيثُ جَامِعٌ لِمَعَانِي الْخَيْرِ كَمَا قَالَ الطَّبَرِيُّ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَكُونُ بِحَالٍ مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ مُجْتَهِدًا فِيهَا إِلَّا وَجَدَ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي ذَلِكَ، فَمَتَى طَلَبَ نَفْسَهُ بِاللَّحَاقِ بِمَنْ هُوَ فَوْقَهُ اسْتَقْصَرَ حَالَهُ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا فَهُوَ أَبَدًا فِي زِيَادَةٍ تُقَرِّبُهُ مِنْ رَبِّهِ.

وَلَا يَكُونُ عَلَى حَالَةٍ خَسِيسَةٍ مِنْ دُنْيَاهُ إِلَّا وَجَدَ مِنْ أَهْلِهَا مَنْ هُوَ أَخَسُّ مِنْهُ حَالًا; فَإِذَا تَأَمَّلَ الشَّخْصُ ذَلِكَ وَتَفَكَّرَهُ وَتَبَيَّنَ نِعَمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، عَلِمَ أَنَّهَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ، وَلَمْ تَصِلْ إِلَى كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِهِ، فَضَّلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا مِنْ غَيْرِ أَمْرٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ لَهُ عَلَى خَالِقِهِ أَلْزَمَ نَفْسَهُ مِنَ الشُّكْرِ عَلَيْهَا; أَنْ وَفَّقَ لَهَا مَا يَعْظُمُ بِهِ اغْتِبَاطُهُ فِي مَعَادِهِ.

ذكر فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه".

هذا الحديث جامع لمعاني الخير كما قال الطبري، وذلك أن العبد لا يكون بحال من عبادة ربه مجتهدا فيها إلا وجد من هو فوقه في ذلك، فمتى طلب نفسه باللحاق بمن هو فوقه استقصر حاله التي هو عليها فهو أبدا في زيادة تقربه من ربه.

ولا يكون على حالة خسيسة من دنياه إلا وجد من أهلها من هو أخس منه حالا; فإذا تأمل الشخص ذلك وتفكره وتبين نعم الله عليه، علم أنها وصلت إليه، ولم تصل إلى كثير من خلقه، فضله الله تعالى بها من غير أمر أوجب ذلك له على خالقه ألزم نفسه من الشكر عليها; أن وفق لها ما يعظم به اغتباطه في معاده.