4265 [ ص: 122 ] 48 - قوله: لا يسألون الناس إلحافا [البقرة: 273]

يقال: ألحف علي، وألح، وأحفاني بالمسألة، فيحفكم [محمد: 37]: يجهدكم.

4539 - حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثني شريك بن أبي نمر، أن عطاء بن يسار، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قالا: سمعنا أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: " ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف، واقرءوا إن شئتم" يعني: قوله لا يسألون الناس إلحافا . [البقرة: 273]

التالي السابق

الشرح

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، إِلَى قَوْلِهِ: يَعْنِي: قَوْلَهُ: لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا [الْبَقَرَةُ: 273]

وَقَدْ سَلَفَ فِي الزَّكَاةِ.

وَقَوْلُهُ: (يُقَالُ: أَلْحَفَ عَلَيَّ وَأَلَحَّ عَلَيَّ وَأَحْفَانِي) يُرِيدُ: مُعَنَّاهُنَّ وَاحِدٌ، وَإِنِ اخْتَلَفَ مَا أُخِذَتْ مِنْهُ، فَمَعْنَى أَلَحَّ عَلَيَّ: لَازَمَنِي وَلَمْ يَفْتُرْ، وَمَعْنَى أَلْحَفَ يَشْتَمِلُ بِالْمَسْأَلَةِ عَلَى وُجُوهِ الطَّلَبِ وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ اللِّحَافِ الَّذِي يَتَغَطَّى بِهِ، وَمَعْنَى أَحْفَى مِثْلُ أَلَحَّ وَمِنْهُ: فَيُحْفِكُمْ [مُحَمَّدٌ: 37] أَيْ: يُبَالِغُ فِي مَصْلَحَتِكُمْ وَهُوَ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَيْ: مُلْحِفِينَ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ مَعْنَى الْآيَةِ لَا يَسْأَلُونَ أَلْبَتَّةَ؛ لِتَعَفُّفِهِمْ عَنْهَا، وَإِنْ كَانَ السَّابِقُ إِلَى الْفَهْمِ خِلَافَهُ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْإِلْحَاحَ فِي الْمَسْأَلَةِ مُمْتَنِعٌ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَعَدَمِهَا، وَمَنْ سَأَلَ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ مِنْ فِضَّةٍ

[ ص: 123 ] أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا، أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا، فَقَدْ أَلْحَفَ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ أَبُو عُمَرَ ، وَالْفُقَرَاءُ الْمَذْكُورُونَ فِي الْآيَةِ هُمْ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ، حَكَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَمَاعَةٍ.

وَأَسْنَدَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الصُّفَّةِ، وَذَكَرَهُ أَيْضًا مُقَاتِلٌ .

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: (يَعْنِي: قَوْلَهُ) قَائِلُهُ هُوَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ابْنُ أَبِي [مَرْيَمَ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، كَمَا ذَكَرَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْتَخْرِجَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ أَبِي [مَرْيَمَ: مَا تَقْرَأُ (يَعْنِي قَوْلَهُ): وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ قَالَ: لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا [الْبَقَرَةُ: 273]. قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: وَهُوَ مِنْ تَفْسِيرِهِ، قَالَ: وَحَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ يَعْنِي الْمَذْكُورَ عِنْدَهُ أَوْلَى بِالتَّفْسِيرِ مِنْهُ؛ لِإِتْيَانِهِ بِالْآيَةِ فِي الرِّوَايَةِ تَصْحِيحًا لِمَا قَالَهُ، وَإِنْ كَانَ عَنْ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَحْدَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ لَهُ عَنْ عَطَاءٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

قُلْتُ: وَأَبُو عَمْرَةَ هُوَ بَشِيرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَصَّنِ بْنِ عَتِيكٍ، حِجَازِيٌّ، قُتِلَ مَعَ عَلِيٍّ بِصِفِّينَ، وَلَهُ صُحْبَةٌ، وَقُتِلَ أَخُوهُ أَبُو عُبَيْدَةَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ، وَقُتِلَ أَخُوهُمَا ثَعْلَبَةُ يَوْمَ جِسْرِ أَبِي عُبَيْدٍ ، وَقُتِلَ أَخُوهُمْ حَبِيبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحْصَنٍ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، وَلِثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَيْضًا وَلَدٌ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ رَوَى لَهُ خَارِجَ "الصَّحِيحِ".

[ ص: 124 ] فَائِدَةٌ:

اسْتَدَلَّ ابْنُ حَزْمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَهُ أَدْنَى شَيْءٍ لَا يَقُومُ بِحَالِهِ يَصْبِرُ وَلَا يَسْأَلُ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَدْ جَعَلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ لَا يَسْأَلُ أَعْظَمَ حَاجَةً مِنَ السَّائِلِ.

ثم ساق حديث أبي هريرة - رضي الله عنه: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، إلى قوله: يعني: قوله: لا يسألون الناس إلحافا [البقرة: 273]

وقد سلف في الزكاة.

وقوله: (يقال: ألحف علي وألح علي وأحفاني) يريد: معناهن واحد، وإن اختلف ما أخذت منه، فمعنى ألح علي: لازمني ولم يفتر، ومعنى ألحف يشتمل بالمسألة على وجوه الطلب وهو مشتق من اللحاف الذي يتغطى به، ومعنى أحفى مثل ألح ومنه: فيحفكم [محمد: 37] أي: يبالغ في مصلحتكم وهو مصدر في موضع الحال، أي: ملحفين، والجمهور على أن معنى الآية لا يسألون ألبتة؛ لتعففهم عنها، وإن كان السابق إلى الفهم خلافه، ولا شك أن الإلحاح في المسألة ممتنع عند الحاجة وعدمها، ومن سأل وله أوقية من فضة

[ ص: 123 ] أربعون درهما، أو ما يقوم مقامهما، فقد ألحف كما نبه عليه أبو عمر ، والفقراء المذكورون في الآية هم فقراء المهاجرين دون غيرهم، حكاه ابن جرير عن جماعة.

وأسند ابن المنذر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنهم أصحاب الصفة، وذكره أيضا مقاتل .

وقوله في الحديث: (يعني: قوله) قائله هو شيخ البخاري ابن أبي [مريم، وهو سعيد بن الحكم بن أبي مريم، كما ذكره الإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما من طريق الحسن، عن سفيان قال: قلت لابن أبي [مريم: ما تقرأ (يعني قوله): واقرءوا إن شئتم قال: للفقراء الذين أحصروا [البقرة: 273]. قال الإسماعيلي: وهو من تفسيره، قال: وحديث إسماعيل بن جعفر يعني المذكور عنده أولى بالتفسير منه؛ لإتيانه بالآية في الرواية تصحيحا لما قاله، وإن كان عن عطاء بن يسار وحده، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بخلاف رواية البخاري له عن عطاء وعبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة .

قلت: وأبو عمرة هو بشير بن عمرو بن محصن بن عتيك، حجازي، قتل مع علي بصفين، وله صحبة، وقتل أخوه أبو عبيدة يوم بئر معونة، وقتل أخوهما ثعلبة يوم جسر أبي عبيد ، وقتل أخوهم حبيب بن عمرو بن محصن يوم اليمامة، ولثعلبة بن عمرو أيضا ولد يقال له: عبد الرحمن روى له خارج "الصحيح".

[ ص: 124 ] فائدة:

استدل ابن حزم بهذا الحديث على أن المسكين الذي له أدنى شيء لا يقوم بحاله يصبر ولا يسأل، وقال ابن الجوزي : قد جعل في هذا الحديث من لا يسأل أعظم حاجة من السائل.