750 الأصل

[ 457 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه قال لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: إن في الظهر ناقة عمياء.

فقال: أمن نعم الجزية أم من نعم الصدقة؟

فقال أسلم: من نعم الجزية وقال: إن عليها ميسم الجزية .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

أَسْلَمُ وَالِدُ زَيْدٍ: هُوَ أَبُو خَالِدٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ سَبْيِ الْيَمَنِ، اشْتَرَاهُ عُمَرُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- بِمَكَّةَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَقَدْ بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ لِيُقِيمَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ.

رَوَى عَنْهُ: الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَابْنُهُ زَيْدٌ. تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ .

وَاخْتَصَرَ الشَّافِعِيُّ الْأَثَرَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَتَمَامُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي "الْأُمِّ" فِي كِتَابِ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَهُوَ أَنَّ أَسْلَمَ قَالَ لِعُمَرَ: إِنَّ فِي الظَّهْرِ نَاقَةً عَمْيَاءَ.

فَقَالَ عُمَرُ: نَدْفَعُهَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَنْتَفِعُونَ بِهَا.

قَالَ: فَقُلْتُ: وَهِيَ عَمْيَاءُ؟! [ ص: 164 ] فَقَالَ: يَقْطُرُونَهَا بِالْإِبِلِ.

قُلْتُ: كَيْفَ تَأْكُلُ مِنَ الْأَرْضِ؟

فَقَالَ عُمَرُ: أَمِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ أَمْ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ؟

قَالَ: قُلْتَ لَا، بَلْ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ.

فَقَالَ: أَرَدْتُمْ أَكْلَهَا.

فَقُلْتُ: إِنَّ عَلَيْهَا مِيسَمَ الْجِزْيَةِ.

قَالَ: فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ فَأْتِيَ بِهَا فَنُحِرَتْ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ صِحَافٌ تِسْعٌ لَا تَكُونُ فَاكِهَةٌ وَلَا طَرِيفَةٌ إِلَّا جَعَلَ مِنْهَا فِي تِلْكَ الصِّحَافِ يَبْعَثُ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَكُونُ الَّذِي يَبْعَثُ بِهَا إِلَى حَفْصَةَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ كَانَ فِي حَظِّ حَفْصَةَ.

قَالَ: فَجَعَلَ فِي تِلْكَ الصِّحَافِ مِنْ لَحْمِ تِلْكَ الْجَزُورِ فَبَعَثَ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَرَ بِمَا بَقِيَ مِنَ اللَّحْمِ فَصُنِعَ فَدُعِيَ عَلَيْهَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ.

وَقَوْلُهُ: "إِنَّ فِي الظَّهْرِ نَاقَةً عَمْيَاءَ" يُكَنَّى بِالظَّهْرِ عَنِ الدَّوَابِّ الَّتِي يُرْكَبُ ظَهْرُهَا، وَالنَّاقَةُ الْعَمْيَاءُ: يَحْتَمِلُ أَنَّهَا عَمِيَتْ بَعْدَ الْأَخْذِ وَيَحْتَمِلُ غَيْرُ ذَلِكَ.

وَفِيهِ أَنَّ النَّاقَةَ كَانَتْ مَوْسُومَةً، وَالْوَسْمُ جَائِزٌ، وَوَسْمُ نَعَمِ الصَّدَقَةِ وَالْجِزْيَةِ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَنَا. رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: غَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ لِيُحَنِّكَهُ فَوَافَيْتُهُ فِي يَدِهِ الْمِيسَمُ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ .

وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْوَسْمُ عَلَى مَوْضِعٍ ظَاهِرٍ لَا يَكْثُرُ الشَّعْرُ عَلَيْهِ، [ ص: 165 ] وَالْأَوْلَى فِي الْغَنَمِ الْآذَانُ، وَفِي الْبَقَرِ وَالْإِبِلِ الْأَفْخَاذُ.

وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِالْأَثَرِ عَلَى أَنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- كَانَ يَسِمُ وَسْمَيْنِ وَسْمُ جِزْيَةٍ [وَ] وَسْمُ صَدَقَةٍ، قَالَ: وَبِهِ نَأْخُذُ .

الشرح

أسلم والد زيد: هو أبو خالد مولى عمر بن الخطاب من سبي اليمن، اشتراه عمر -رضي الله عنه- بمكة سنة إحدى عشرة وقد بعثه أبو بكر ليقيم للناس الحج.

روى عنه: القاسم بن محمد، وابنه زيد. توفي وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة، وصلى عليه مروان بن الحكم .

واختصر الشافعي الأثر في هذا الموضع وتمامه ما ذكره في "الأم" في كتاب قسم الصدقات بهذا الإسناد وهو أن أسلم قال لعمر: إن في الظهر ناقة عمياء.

فقال عمر: ندفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها.

قال: فقلت: وهي عمياء؟! [ ص: 164 ] فقال: يقطرونها بالإبل.

قلت: كيف تأكل من الأرض؟

فقال عمر: أمن نعم الجزية أم من نعم الصدقة؟

قال: قلت لا، بل من نعم الجزية.

فقال: أردتم أكلها.

فقلت: إن عليها ميسم الجزية.

قال: فأمر بها عمر فأتي بها فنحرت، وكانت عنده صحاف تسع لا تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل منها في تلك الصحاف يبعث بها إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكون الذي يبعث بها إلى حفصة من آخر ذلك، فإن كان فيه نقصان كان في حظ حفصة.

قال: فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث بها إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعي عليها المهاجرون والأنصار.

وقوله: "إن في الظهر ناقة عمياء" يكنى بالظهر عن الدواب التي يركب ظهرها، والناقة العمياء: يحتمل أنها عميت بعد الأخذ ويحتمل غير ذلك.

وفيه أن الناقة كانت موسومة، والوسم جائز، ووسم نعم الصدقة والجزية مستحب عندنا. روي عن أنس قال: غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة .

وينبغي أن يكون الوسم على موضع ظاهر لا يكثر الشعر عليه، [ ص: 165 ] والأولى في الغنم الآذان، وفي البقر والإبل الأفخاذ.

واحتج الشافعي بالأثر على أن عمر -رضي الله عنه- كان يسم وسمين وسم جزية [و] وسم صدقة، قال: وبه نأخذ .