المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
19267 8461 - (19766) - (4 \ 420) عن أبي برزة قال: كانت راحلة أو ناقة أو بعير عليها بعض متاع القوم وعليها جارية، فأخذوا بين جبلين فتضايق بهم الطريق، فأبصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: حل حل، اللهم العنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صاحب هذه الجارية؟ " لا تصحبنا راحلة أو ناقة أو بعير عليها من لعنة الله ".
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
صفحة
478
جزء
11
19267 8461 - (19766) - (4 \ 420) عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=88أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=699775كَانَتْ رَاحِلَةٌ أَوْ نَاقَةٌ أَوْ بَعِيرٌ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ وَعَلَيْهَا جَارِيَةٌ، فَأَخَذُوا بَيْنَ جَبَلَيْنِ فَتَضَايَقَ بِهِمُ الطَّرِيقُ، فَأَبْصَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: حَلِ حَلِ، اللَّهُمَّ الْعَنْهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=19076_20072_20058_19770مَنْ صَاحِبُ هَذِهِ الْجَارِيَةِ؟ " لَا تَصْحَبُنَا رَاحِلَةٌ أَوْ نَاقَةٌ أَوْ بَعِيرٌ عَلَيْهَا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ ".
التالي
السابق
* قَوْلُهُ: "رَاحِلَةٌ أَوْ نَاقَةٌ أَوْ بَعِيرٌ": شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي فِيمَا سَمِعَ مِنَ اللَّفْظِ.
* "فَأَبْصَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ": أَيْ: فِي التَّضَايُقِ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَرَادَتْ أَنْ يَتَّسِعَ عَلَيْهِ الطَّرِيقُ.
* "حَلْ": - بِفَتْحِ حَاءٍ فَسَاكِنٍ - وَإِذَا تَكَرَّرَ، تُكْسَرُ لَامُ الْأَوَّلِ مُنَوَّنَةً، وَتُسَكَّنُ [ ص: 479 ] لَامُ الثَّانِي - : كَلِمَةُ زَجْرٍ لِلْبَعِيرِ لِلسَّيْرِ وَالْبَعْثِ لَهُ عَلَيْهِ.
* "مَنْ صَاحِبُ هَذِهِ الْجَارِيَةِ؟": أَيْ: لِيَأْخُذِ الْجَارِيَةَ مِنْهَا.
* "مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ": "مِنْ" جَارَّةٌ؛ أَيْ: عَلَيْهَا شَيْءٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - nindex.php?page=treesubj&link=19076وَفِيهِ: أَنَّهُ قَدْ يُسْتَجَابُ لِلْإِنْسَانِ فِي لَعْنِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّهُ؛ كَالْبَهِيمَةِ، ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=19076لَعْنُ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ يَكُونُ عَلَى وَجْهٍ يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى؛ فَإِنَّهُ إِذَا جَاءَ لَابُدَّ مِنَ التَّصْدِيقِ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ كَيْفِيَّتُهُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
* "فَأَبْصَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ": أَيْ: فِي التَّضَايُقِ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَرَادَتْ أَنْ يَتَّسِعَ عَلَيْهِ الطَّرِيقُ.
* "حَلْ": - بِفَتْحِ حَاءٍ فَسَاكِنٍ - وَإِذَا تَكَرَّرَ، تُكْسَرُ لَامُ الْأَوَّلِ مُنَوَّنَةً، وَتُسَكَّنُ [ ص: 479 ] لَامُ الثَّانِي - : كَلِمَةُ زَجْرٍ لِلْبَعِيرِ لِلسَّيْرِ وَالْبَعْثِ لَهُ عَلَيْهِ.
* "مَنْ صَاحِبُ هَذِهِ الْجَارِيَةِ؟": أَيْ: لِيَأْخُذِ الْجَارِيَةَ مِنْهَا.
* "مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ": "مِنْ" جَارَّةٌ؛ أَيْ: عَلَيْهَا شَيْءٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - nindex.php?page=treesubj&link=19076وَفِيهِ: أَنَّهُ قَدْ يُسْتَجَابُ لِلْإِنْسَانِ فِي لَعْنِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّهُ؛ كَالْبَهِيمَةِ، ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=19076لَعْنُ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ يَكُونُ عَلَى وَجْهٍ يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى؛ فَإِنَّهُ إِذَا جَاءَ لَابُدَّ مِنَ التَّصْدِيقِ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ كَيْفِيَّتُهُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
* قوله: "راحلة أو ناقة أو بعير": شك من الراوي فيما سمع من اللفظ.
* "فأبصرت رسول الله": أي: في التضايق، فكرهت ذلك، فأرادت أن يتسع عليه الطريق.
* "حل": - بفتح حاء فساكن - وإذا تكرر، تكسر لام الأول منونة، وتسكن [ ص: 479 ] لام الثاني - : كلمة زجر للبعير للسير والبعث له عليه.
* "من صاحب هذه الجارية؟": أي: ليأخذ الجارية منها.
* "من لعنة الله - عز وجل - ": "من" جارة؛ أي: عليها شيء من لعنة الله - عز وجل - nindex.php?page=treesubj&link=19076وفيه: أنه قد يستجاب للإنسان في لعن من لا يستحقه؛ كالبهيمة، ثم nindex.php?page=treesubj&link=19076لعن غير المكلف يكون على وجه يعلم الله تعالى؛ فإنه إذا جاء لابد من التصديق به، وإن لم يعلم كيفيته، والله تعالى أعلم.
* * *
* "فأبصرت رسول الله": أي: في التضايق، فكرهت ذلك، فأرادت أن يتسع عليه الطريق.
* "حل": - بفتح حاء فساكن - وإذا تكرر، تكسر لام الأول منونة، وتسكن [ ص: 479 ] لام الثاني - : كلمة زجر للبعير للسير والبعث له عليه.
* "من صاحب هذه الجارية؟": أي: ليأخذ الجارية منها.
* "من لعنة الله - عز وجل - ": "من" جارة؛ أي: عليها شيء من لعنة الله - عز وجل - nindex.php?page=treesubj&link=19076وفيه: أنه قد يستجاب للإنسان في لعن من لا يستحقه؛ كالبهيمة، ثم nindex.php?page=treesubj&link=19076لعن غير المكلف يكون على وجه يعلم الله تعالى؛ فإنه إذا جاء لابد من التصديق به، وإن لم يعلم كيفيته، والله تعالى أعلم.
* * *
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك