90 [ 49 ] وفي رواية من حديث أبي هريرة : آية المنافق ثلاث - وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم - : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان . ولم يذكر : وإذا خاصم فجر .

رواه أحمد ( 2 \ 357 ) ، والبخاري ( 33 ) ، ومسلم ( 59 ) ، والترمذي ( 2633 ) ، والنسائي ( 8 \ 117 ) .

التالي السابق

الشرح

وَكَوْنُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ذَكَرَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ عَلَامَةَ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو : أَنَّهَا أَرْبَعٌ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - اسْتَجَدَّ مِنَ الْعِلْمِ بِخِصَالِ الْمُنَافِقِينَ مَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ : فَإِمَّا بِالْوَحْيِ ، وَإِمَّا بِالْمُشَاهَدَةِ لِتَكُ مِنْهُمْ . وَعَلَى مَجْمُوعِ الرِّوَايَتَيْنِ : تَكُونُ خِصَالُهُمْ خَمْسًا : الْكَذِبُ ، وَالْغَدْرُ ، وَالْإِخْلَافُ ، وَالْخِيَانَةُ ، وَالْفُجُورُ فِي الْخُصُومَةِ ، وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ لِلْمُنَافِقِينَ خِصَالًا أُخَرَ مَذْمُومَةً ; كَمَا قَدْ وَصَفَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى حَيْثُ قَالَ : وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّمَا خُصَّتْ تِلْكَ الْخِصَالُ الْخَمْسُ بِالذِّكْرِ ; لِأَنَّهَا أَظْهَرُ عَلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِهَا عِنْدَ مُخَالَطَتِهِمْ لِلْمُسْلِمِينَ ، أَوْ لِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي يَضُرُّونَ بِهَا الْمُسْلِمِينَ ، وَيَقْصِدُونَ بِهَا مَفْسَدَتَهُمْ ، دُونَ غَيْرِهَا مِنْ صِفَاتِهِمْ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وكونه - عليه الصلاة والسلام - ذكر في حديث أبي هريرة : أن علامة المنافق ثلاث ، وفي حديث ابن عمرو : أنها أربع : يحتمل أن يكون ذلك ; لأنه - عليه الصلاة والسلام - استجد من العلم بخصال المنافقين ما لم يكن عنده : فإما بالوحي ، وإما بالمشاهدة لتك منهم . وعلى مجموع الروايتين : تكون خصالهم خمسا : الكذب ، والغدر ، والإخلاف ، والخيانة ، والفجور في الخصومة ، ولا شك في أن للمنافقين خصالا أخر مذمومة ; كما قد وصفهم الله تعالى حيث قال : وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ، فيحتمل أن يقال : إنما خصت تلك الخصال الخمس بالذكر ; لأنها أظهر عليهم من غيرها عند مخالطتهم للمسلمين ، أو لأنها هي التي يضرون بها المسلمين ، ويقصدون بها مفسدتهم ، دون غيرها من صفاتهم ، والله تعالى أعلم .