1491 [ 765 ] وعن أنس ، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء ، حتى يرى بياض إبطيه .

وفي رواية : أنه عليه الصلاة والسلام استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء .

رواه البخاري (933) ، ومسلم (895) (7) و (896) ، وأبو داود (1174 و 1175) ، والنسائي (3 \ 154 و 155) .

[ ص: 541 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 541 ] وَقَوْلُ أَنَسٍ : إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الدُّعَاءِ إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاءِ ، يَعْنِي : أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُبَالِغُ فِي الرَّفْعِ ، إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاءِ . وَلِذَلِكَ قَالَ : حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبِطَيْهِ ، وَإِلَّا فَقَدَ رَفَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ بَدْرٍ عِنْدَ الدُّعَاءِ ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ . وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ عِنْدَ الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ . قَالَ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَقَدِ اسْتَحَبَّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ رَفْعَ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الدُّعَاءِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ كَرَاهَةَ رَفْعِ الْأَيْدِي فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ ، وَوَجْهُهُ : مَخَافَةُ اعْتِقَادِ الْجِهَةِ . ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ الرَّفْعِ ، فَاخْتَارَ مَالِكٌ : الْإِشَارَةَ بِظُهُورِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ كَمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَهُوَ رَفْعُ الرَّهَبِ . وَقِيلَ : يُشِيرُ بِبُطُونِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ . وَهُوَ رَفْعُ الرَّغَبِ وَالطَّلَبِ .

[ ص: 541 ] وقول أنس : إنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء ، يعني : أنه لم يكن يبالغ في الرفع ، إلا في الاستسقاء . ولذلك قال : حتى يرى بياض إبطيه ، وإلا فقد رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر عند الدعاء ، وفي غير ذلك . وقد روى الترمذي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع يديه عند الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه . قال : هذا حديث صحيح غريب . وقد استحب جماعة من العلماء رفع اليدين عند الدعاء . وقد روي عن مالك كراهة رفع الأيدي في شيء من الأشياء ، ووجهه : مخافة اعتقاد الجهة . ثم اختلفوا في كيفية الرفع ، فاختار مالك : الإشارة بظهور كفيه إلى السماء كما في هذا الحديث ، وهو رفع الرهب . وقيل : يشير ببطونهما إلى السماء . وهو رفع الرغب والطلب .