5022 [ 161 ] وعنه ; قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة ، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة . وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله بها في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها.

رواه أحمد ( 3 \ 123 و 283 ) ، ومسلم ( 2808 ) .

[ ص: 460 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 460 ] وَ (قَوْلُهُ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً ") يَعْنِي : لَا يَنْقُصُهُ وَلَا يَمْنَعُهُ ثَوَابَهَا فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى .

وَ (قَوْلُهُ : " وَأَمَّا الْكَافِرُ ، فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتٍ ") هَكَذَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاهَانَ : فَيُعْطَى بِحَسَنَاتٍ ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحُ الْمَعْنَى . وَتَسْمِيَةُ مَا يَصْدُرُ عَنِ الْكَافِرِ حَسَنَةً ، إِنَّمَا كَانَ بِحَسَبِ ظَنِّ الْكَافِرِ ، وَإِلَّا فَلَا تَصِحُّ مِنْهُ قُرْبَةٌ ; لِعَدَمِ شَرْطِهَا الَّذِي هُوَ الْإِيمَانُ ، أَوْ سُمِّيَتْ حَسَنَةً ; لِأَنَّهَا تُشْبِهُ صُورَةَ حَسَنَةِ الْمُؤْمِنِ ظَاهِرًا . ثُمَّ هَلْ يُعْطَى الْكَافِرُ بِحَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا وَلَا بُدَّ ، فَحُكْمُ هَذَا الْوَعْدِ الصَّادِقِ ؟ أَوْ ذَلِكَ مُقَيَّدٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ الْمَذْكُورَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ [ الْإِسْرَاءِ : 18 ] وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ . وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْجَزَاءِ الْأُخْرَوِيِّ كَمَا قَدْ عُلِمَ مِنَ الشَّرِيعَةِ .

وَ (قَوْلُهُ فِي الْكَافِرِ : " لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بِهَا ") أَيْ : لَا يَتَخَلَّصُ مِنَ الْعَذَابِ بِسَبَبِهَا ، وَأَمَّا التَّخْفِيفُ عَنْهُ بِسَبَبِهَا ، فَقَدْ يَكُونُ عَلَى مَا قَرَّرْنَاهُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

[ ص: 460 ] و (قوله : " إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة ") يعني : لا ينقصه ولا يمنعه ثوابها في الدار الآخرة والأولى .

و (قوله : " وأما الكافر ، فيطعم بحسنات ") هكذا رواه الجماعة ، ورواه ابن ماهان : فيعطى بحسنات ، وكلاهما صحيح المعنى . وتسمية ما يصدر عن الكافر حسنة ، إنما كان بحسب ظن الكافر ، وإلا فلا تصح منه قربة ; لعدم شرطها الذي هو الإيمان ، أو سميت حسنة ; لأنها تشبه صورة حسنة المؤمن ظاهرا . ثم هل يعطى الكافر بحسناته في الدنيا ولا بد ، فحكم هذا الوعد الصادق ؟ أو ذلك مقيد بمشيئة الله المذكورة في قوله تعالى : من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد [ الإسراء : 18 ] وهذا هو الصحيح . وأما المؤمن ، فلا بد له من الجزاء الأخروي كما قد علم من الشريعة .

و (قوله في الكافر : " لم تكن له حسنة يجزى بها ") أي : لا يتخلص من العذاب بسببها ، وأما التخفيف عنه بسببها ، فقد يكون على ما قررناه ، والله تعالى أعلم .