[ ص: 248 ] فصل :

[ فتاوى في أنواع البيوع ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=39146وأخبرهم أن الله سبحانه وتعالى حرم عليهم nindex.php?page=treesubj&link=4454_4456بيع الخمر والميتة والخنزير وعبادة الأصنام  ، فسألوه ، وقالوا : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=24777شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس  ، فقال هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود فإن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه وأكلوا ثمنه } .

وفي قوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=16734هو حرام } قولان ، أحدهما : أن هذه الأفعال حرام ، والثاني : أن البيع حرام وإن كان المشتري يشتريه لذلك ، والقولان مبنيان على أن السؤال منهم هل وقع عن البيع لهذا الانتفاع المذكور أو وقع عن الانتفاع المذكور ؟ والأول اختيار شيخنا ، وهو الأظهر ; لأنه لم يخبرهم أولا عن تحريم هذا الانتفاع حتى يذكروا له حاجتهم إليه ، وإنما أخبرهم عن تحريم البيع ، فأخبروه أنهم يبتاعونه لهذا الانتفاع ، فلم يرخص لهم في البيع ، ولم ينههم عن الانتفاع المذكور ، ولا تلازم بين جواز البيع وحل المنفعة ، والله أعلم .

[ ص: 248 ] فَصْلٌ :

[ فَتَاوَى فِي أَنْوَاعِ الْبُيُوعِ ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=39146وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى حَرَّمَ عَلَيْهِمْ nindex.php?page=treesubj&link=4454_4456بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَعِبَادَةَ الْأَصْنَامِ  ، فَسَأَلُوهُ ، وَقَالُوا : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=24777شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ  ، فَقَالَ هُوَ حَرَامٌ ثُمَّ قَالَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ فَإِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا جَمَّلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ وَأَكَلُوا ثَمَنَهُ } .

وَفِي قَوْلِهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16734هُوَ حَرَامٌ } قَوْلَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ حَرَامٌ ، وَالثَّانِي : أَنَّ الْبَيْعَ حَرَامٌ وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي يَشْتَرِيهِ لِذَلِكَ ، وَالْقَوْلَانِ مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ السُّؤَالَ مِنْهُمْ هَلْ وَقَعَ عَنْ الْبَيْعِ لِهَذَا الِانْتِفَاعِ الْمَذْكُورِ أَوْ وَقَعَ عَنْ الِانْتِفَاعِ الْمَذْكُورِ ؟ وَالْأَوَّلُ اخْتِيَارُ شَيْخِنَا ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُخْبِرْهُمْ أَوَّلًا عَنْ تَحْرِيمِ هَذَا الِانْتِفَاعِ حَتَّى يَذْكُرُوا لَهُ حَاجَتَهُمْ إلَيْهِ ، وَإِنَّمَا أَخْبَرَهُمْ عَنْ تَحْرِيمِ الْبَيْعِ ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ يَبْتَاعُونَهُ لِهَذَا الِانْتِفَاعِ ، فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي الْبَيْعِ ، وَلَمْ يَنْهَهُمْ عَنْ الِانْتِفَاعِ الْمَذْكُورِ ، وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَ جَوَازِ الْبَيْعِ وَحِلِّ الْمَنْفَعَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .