3106 [ ص: 236 ] باب منه

وهو في النووي في الباب المتقدم.

(حديث الباب )

وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 106 ج 11 المطبعة المصرية

[ (عن عبد الله بن دينار ؛ أنه سمع ابن عمر ) رضي الله عنهما (قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان حالفا، فلا يحلف إلا بالله" وكانت قريش تحلف بآبائها فقال: "لا تحلفوا بآبائكم" ) .]

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

هَذَا الْحَدِيثُ : مِثْلُ الْحَدِيثِ السَّابِقِ ، فِي النَّهْيِ عَنِ الْحَلِفِ بِالْآبَاءِ ، وَفِي إِبَاحَتِهِ بِاللَّهِ. وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا.

وَفِي الْبَابِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا : " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ ، فَقَدْ كَفَرَ " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ. وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ) .

وَيُرْوَى أَنَّهُ قَالَ : "فَقَدْ أَشْرَكَ ". وَهُوَ عِنْدَ أَحْمَدَ.

وَفِي رِوَايَةٍ : "فَقَدْ كَفَرَ وَأَشْرَكَ ".

[ ص: 237 ] وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى التَّحْرِيمِ صَرِيحًا. وَلَا مُلْجِئَ إِلَى حَمْلِهِ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْرِ ، وَالتَّغْلِيظِ فِي ذَلِكَ.

وَفِي رِوَايَةٍ لِلتِّرْمِذِيِّ : " عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَا ، وَالْكَعْبَةِ ! فَقَالَ : لَا تَحْلِفْ بِغَيْرِ اللَّهِ ، الْحَدِيثَ.

وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ مَنْ قَالَ بِالتَّحْرِيمِ. وَهُوَ الْحَقُّ الرَّاجِحُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

(الشرح)

هذا الحديث : مثل الحديث السابق ، في النهي عن الحلف بالآباء ، وفي إباحته بالله. وقد رواه أحمد ، والنسائي أيضا.

وفي الباب ، عن ابن عمر أيضا : " من حلف بغير الله ، فقد كفر " أخرجه أبو داود ، والترمذي وحسنه. والحاكم وصححه ) .

ويروى أنه قال : "فقد أشرك ". وهو عند أحمد.

وفي رواية : "فقد كفر وأشرك ".

[ ص: 237 ] وهذا يدل على التحريم صريحا. ولا ملجئ إلى حمله على المبالغة في الزجر ، والتغليظ في ذلك.

وفي رواية للترمذي : " عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه سمع رجلا يقول : لا ، والكعبة ! فقال : لا تحلف بغير الله ، الحديث.

وقد تمسك به من قال بالتحريم. وهو الحق الراجح. والله أعلم.