ولقائل أن يقول: أما قوله: (إن المعرفة يجوز حصولها بالشرع) فهذا مسلم، لكن حصولها بالشرع على وجوه:
أحدهما: أن
nindex.php?page=treesubj&link=29426الشرع ينبه على الطريق العقلية التي بها يعرف الصانع، فتكون عقلية شرعية. [ ص: 38 ]
الثاني: أن
nindex.php?page=treesubj&link=29443_28707_29426المعرفة المنفصلة بأسماء الله وصفاته، التي بها يحصل الإيمان، تحصل بالشرع، كقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا [سورة الشورى: 52].
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=50قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي [سورة سبأ: 50].
وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=1كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم [سورة إبراهيم: 1]، وأمثال ذلك من النصوص التي تبين أن الله هدى العباد بكتابه المنزل على نبيه.
وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: أَمَّا قَوْلُهُ: (إِنَّ الْمَعْرِفَةَ يَجُوزُ حُصُولُهَا بِالشَّرْعِ) فَهَذَا مُسَلَّمٌ، لَكِنَّ حُصُولَهَا بِالشَّرْعِ عَلَى وُجُوهٍ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ
nindex.php?page=treesubj&link=29426الشَّرْعَ يُنَبِّهُ عَلَى الطَّرِيقِ الْعَقْلِيَّةِ الَّتِي بِهَا يُعْرَفُ الصَّانِعُ، فَتَكُونُ عَقْلِيَّةً شَرْعِيَّةً. [ ص: 38 ]
الثَّانِي: أَنَّ
nindex.php?page=treesubj&link=29443_28707_29426الْمَعْرِفَةَ الْمُنْفَصِلَةَ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ، الَّتِي بِهَا يَحْصُلُ الْإِيمَانُ، تَحْصُلُ بِالشَّرْعِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مَنْ عِبَادِنَا [سُورَةَ الشُّورَى: 52].
وَقَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=50قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي [سُورَةَ سَبَأٍ: 50].
وَقَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=1كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ [سُورَةَ إِبْرَاهِيمَ: 1]، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ مِنَ النُّصُوصِ الَّتِي تُبَيِّنُ أَنَّ اللَّهَ هَدَى الْعِبَادَ بِكِتَابِهِ الْمُنَزَّلِ عَلَى نَبِيِّهِ.