قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74nindex.php?page=treesubj&link=28994_30539وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون   ، ذكر - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة : أن الذين لا يؤمنون بالآخرة لإنكارهم البعث والجزاء ، ناكبون عن الصراط ، والمراد بالصراط ، الذي هم ناكبون عنه : الصراط المستقيم [ ص: 345 ] الموصل إلى الجنة المذكور في قوله قبله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم [ 23 \ 73 ] ومن نكب عن هذا الصراط المستقيم ، دخل النار بلا شك .

والآيات الدالة على ذلك كثيرة ; كقوله تعالى في سورة الروم : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=16وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون [ 30 \ 16 ] ومعنى قوله : لناكبون : عادلون عنه ، حائدون غير سالكين إياه وهو معنى معروف في كلام العرب ، ومنه قول نصيب :

خليلي من كعب ألما هديتما بزينب لا تفقدكما أبدا كعب     من اليوم زوراها فإن ركابنا
غداة غد عنها وعن أهلها نكب

جمع ناكبة ، عنها أي : عادلة عنها متباعدة عنها ، وعن أهلها .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74nindex.php?page=treesubj&link=28994_30539وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ   ، ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : أَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لِإِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ وَالْجَزَاءَ ، نَاكِبُونَ عَنِ الصِّرَاطِ ، وَالْمُرَادُ بِالصِّرَاطِ ، الَّذِي هُمْ نَاكِبُونَ عَنْهُ : الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ [ ص: 345 ] الْمُوَصِّلُ إِلَى الْجَنَّةِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ قَبْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [ 23 \ 73 ] وَمَنْ نَكَبَ عَنْ هَذَا الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ ، دَخَلَ النَّارَ بِلَا شَكٍّ .

وَالْآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى ذَلِكَ كَثِيرَةٌ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الرُّومِ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=16وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ [ 30 \ 16 ] وَمَعْنَى قَوْلِهِ : لَنَاكِبُونَ : عَادِلُونَ عَنْهُ ، حَائِدُونَ غَيْرُ سَالِكِينَ إِيَّاهُ وَهُوَ مَعْنًى مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ نُصَيْبٍ :

خَلِيلِيَّ مِنْ كَعْبٍ أَلَمًا هَدَيْتُمَا بِزَيْنَبَ لَا تَفْقِدْكُمَا أَبَدًا كَعْبُ     مِنَ الْيَوْمِ زُورَاهَا فَإِنَّ رِكَابَنَا
غَدَاةَ غَدٍ عَنْهَا وَعَنْ أَهْلِهَا نَكْبُ

جَمْعُ نَاكِبَةٍ ، عَنْهَا أَيْ : عَادِلَةٌ عَنْهَا مُتَبَاعِدَةٌ عَنْهَا ، وَعَنْ أَهْلِهَا .