nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163nindex.php?page=treesubj&link=28975وآتينا داود زبورا   أي وكما أعطينا داود كتابا خاصا مزبورا ، أي مكتوبا ، فالزبور بمعنى المزبور ، كالركوب بمعنى المركوب ، وقرأه حمزة ، وخلف بضم الزاي ، وهو جمع ، وزن مفرده ، ووزنه ( كعرق وعروق ) أو ( فلس وفلوس ) وقيل جمع زبور بالفتح ، وقيل مصدر ، وهو على كل حال بمعنى كتاب ومكتوب ، وقد ذكر بهذا اللفظ ، ولم يعطف على ما قبله فيفيد مطلق الوحي ، لأن لزبور داود شأنا خاصا في كتب الوحي وعند أهل الكتاب ، وهو مع هذه الفائدة موافق لنسق الفواصل ; فائتلف به اللفظ مع المعنى ، فصاحة وبلاغة وحسنا .

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163nindex.php?page=treesubj&link=28975وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا   أَيْ وَكَمَا أَعْطَيْنَا دَاوُدَ كِتَابًا خَاصًّا مَزْبُورًا ، أَيْ مَكْتُوبًا ، فَالزَّبُورُ بِمَعْنَى الْمَزْبُورِ ، كَالرُّكُوبِ بِمَعْنَى الْمَرْكُوبِ ، وَقَرَأَهُ حَمْزَةُ ، وَخَلَفٌ بِضَمِّ الزَّايِ ، وَهُوَ جَمْعٌ ، وَزْنُ مُفْرَدِهِ ، وَوَزْنُهُ ( كَعِرْقٍ وَعُرُوقٍ ) أَوْ ( فِلْسٍ وَفُلُوسٍ ) وَقِيلَ جَمْعُ زَبُورٍ بِالْفَتْحِ ، وَقِيلَ مَصْدَرٌ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ حَالٍ بِمَعْنَى كِتَابٍ وَمَكْتُوبٍ ، وَقَدْ ذُكِرَ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَلَمْ يُعْطَفْ عَلَى مَا قَبْلَهُ فَيُفِيدُ مُطْلَقَ الْوَحْيِ ، لِأَنَّ لِزَبُورِ دَاوُدَ شَأْنًا خَاصًّا فِي كُتُبِ الْوَحْيِ وَعِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهُوَ مَعَ هَذِهِ الْفَائِدَةِ مُوَافِقٌ لِنَسَقِ الْفَوَاصِلِ ; فَائْتَلَفَ بِهِ اللَّفْظُ مَعَ الْمَعْنَى ، فَصَاحَةً وَبَلَاغَةً وَحُسْنًا .