17073 باب قتال أهل الردة وما أصيب في أيديهم من متاع المسلمين

( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14793أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق قال : حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير قال : لما nindex.php?page=treesubj&link=33479_31194وجه أبو بكر رضي الله عنه nindex.php?page=showalam&ids=22خالد بن الوليد إلى أهل الردة أوعب معه بالناس ، وخرج معه أبو بكر رضي الله عنه حتى نزل بذي القصة من المدينة على بريدين ، فعبأ هناك جيوشه ، وعهد إليه عهده ، وأمر على الأنصار nindex.php?page=showalam&ids=215ثابت بن قيس بن الشماس ، وأمره إلى خالد ، وأمر خالدا على جماعة الناس من المهاجرين وقبائل العرب ، ثم أمره أن يصمد لطليحة بن خويلد الأسدي ، فإذا فرغ منه صمد إلى أرض بني تميم حتى يفرغ مما بها ، وأسر ذلك إليه ، وأظهر أنه سيلقى خالدا بمن بقي معه من الناس في ناحية خيبر ، وما يريد ذلك إنما أظهره مكيدة ، قد كان أوعب مع خالد بالناس ، فمضى خالد حتى التقى هو وطليحة في يوم بزاخة على ماء من مياه بني أسد يقال له قطن ، وقد كان معه عيينة بن بدر في سبعمائة من فزارة فكان حين هزته الحرب يأتي طليحة فيقول : لا أبا لك هل جاءك جبريل بعد ؟ فيقول : لا والله . فيقول : ما ينظره فقد ، والله جهدنا حتى جاءه مرة فسأله فقال : نعم قد جاءني فقال : إن لك رحى كرحاه ، وحديثا لا تنساه . فقال : أظن قد علم الله أنه سيكون لك حديث لا تنساه هذا ، والله يا بني فزارة كذاب فانطلقوا لشأنكم .

قال الشيخ رحمه الله : وقد روينا في كتاب قتال أهل البغي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قتل طليحة nindex.php?page=showalam&ids=5735عكاشة بن محصن ، وثابت بن أقرم في هذا الوجه ثم إسلامه حين غلب الحق ، وإحرامه بالعمرة ، ومروره بأبي بكر رضي الله عنه بالمدينة ، ولم يبلغنا أنه أقاد منه أو ألزمه العقل .

17073 بَابُ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ وَمَا أُصِيبَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ مَتَاعِ الْمُسْلِمِينَ

( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14793أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا يُونُسُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : لَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=33479_31194وَجَّهَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ أَوْعَبَ مَعَهُ بِالنَّاسِ ، وَخَرَجَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى نَزَلَ بِذِي الْقَصَّةِ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى بَرِيدَيْنِ ، فَعَبَّأَ هُنَاكَ جُيُوشَهُ ، وَعَهِدَ إِلَيْهِ عَهْدَهُ ، وَأَمَّرَ عَلَى الْأَنْصَارِ nindex.php?page=showalam&ids=215ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ ، وَأَمْرُهُ إِلَى خَالِدٍ ، وَأَمَّرَ خَالِدًا عَلَى جَمَاعَةِ النَّاسِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَقَبَائِلِ الْعَرَبِ ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَصْمُدَ لِطُلَيْحَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْأَسَدِيِّ ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهُ صَمَدَ إِلَى أَرْضِ بَنِي تَمِيمٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِمَّا بِهَا ، وَأَسَرَّ ذَلِكَ إِلَيْهِ ، وَأَظْهَرَ أَنَّهُ سَيَلْقَى خَالِدًا بِمَنْ بَقِيَ مَعَهُ مِنَ النَّاسِ فِي نَاحِيَةِ خَيْبَرَ ، وَمَا يُرِيدُ ذَلِكَ إِنَّمَا أَظْهَرَهُ مَكِيدَةً ، قَدْ كَانَ أَوْعَبَ مَعَ خَالِدٍ بِالنَّاسِ ، فَمَضَى خَالِدٌ حَتَّى الْتَقَى هُوَ وَطُلَيْحَةُ فِي يَوْمِ بُزَاخَةَ عَلَى مَاءٍ مِنْ مِيَاهِ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهُ قَطَنٌ ، وَقَدْ كَانَ مَعَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ فِي سَبْعِمِائَةٍ مِنْ فَزَارَةَ فَكَانَ حِينَ هَزَّتْهُ الْحَرْبُ يَأْتِي طُلَيْحَةَ فَيَقُولُ : لَا أَبَا لَكَ هَلْ جَاءَكَ جِبْرِيلُ بَعْدُ ؟ فَيَقُولُ : لَا وَاللَّهِ . فَيَقُولُ : مَا يُنْظِرُهُ فُقِدَ ، وَاللَّهِ جَهِدْنَا حَتَّى جَاءَهُ مَرَّةً فَسَأَلَهُ فَقَالَ : نَعَمْ قَدْ جَاءَنِي فَقَالَ : إِنَّ لَكَ رَحًى كَرَحَاهُ ، وَحَدِيثًا لَا تَنْسَاهُ . فَقَالَ : أَظُنُّ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ سَيَكُونُ لَكَ حَدِيثٌ لَا تَنْسَاهُ هَذَا ، وَاللَّهِ يَا بَنِي فَزَارَةَ كَذَّابٌ فَانْطَلِقُوا لِشَأْنِكُمْ .

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ قَتْلَ طُلَيْحَةَ nindex.php?page=showalam&ids=5735عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ ، وَثَابِتَ بْنَ أَقْرَمَ فِي هَذَا الْوَجْهِ ثُمَّ إِسْلَامَهُ حِينَ غَلَبَ الْحَقُّ ، وَإِحْرَامَهُ بِالْعُمْرَةِ ، وَمُرُورَهُ بِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ أَقَادَ مِنْهُ أَوْ أَلْزَمَهُ الْعَقْلَ .