المسألة الثالثة

[ ولاء السائبة ]

اختلف العلماء إذا nindex.php?page=treesubj&link=7614قال السيد لعبده أنت سائبة .

فقال مالك : ولاؤه وعقله للمسلمين وجعله بمنزلة من أعتق عن المسلمين إلا أن يريد به معنى العتق فقط ، فيكون ولاؤه له .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وأبو حنيفة : ولاؤه للمعتق على كل حال ، وبه قال أحمد ، وداود ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور .

وقالت طائفة : له أن يجعل ولاءه حيث شاء ، وإن لم يوال أحدا كان ولاؤه للمسلمين ، وبه قال الليث nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي .

وكان إبراهيم ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي يقولان : لا بأس ببيع ولاء السائبة وهبته .

وحجة هؤلاء هي الحجج المتقدمة في المسألة التي قبلها . وأما من أجاز بيعه فلا أعرف له حجة في هذا الوقت .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ

[ وَلَاءُ السَّائِبَةِ ]

اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=7614قَالَ السَّيِّدُ لِعَبْدِهِ أَنْتِ سَائِبَةٌ .

فَقَالَ مَالِكٌ : وَلَاؤُهُ وَعَقْلُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَجَعَلَهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَعْتَقَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ بِهِ مَعْنَى الْعِتْقِ فَقَطْ ، فَيَكُونُ وَلَاؤُهُ لَهُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ : وَلَاؤُهُ لِلْمُعْتِقِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ ، وَدَاوُدُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَهُ أَنْ يَجْعَلَ وَلَاءَهُ حَيْثُ شَاءَ ، وَإِنْ لَمْ يُوَالِ أَحَدًا كَانَ وَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَبِهِ قَالَ اللَّيْثُ nindex.php?page=showalam&ids=13760وَالْأَوْزَاعِيُّ .

وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ يَقُولَانِ : لَا بَأْسَ بِبَيْعِ وَلَاءِ السَّائِبَةِ وَهِبَتِهِ .

وَحُجَّةُ هَؤُلَاءِ هِيَ الْحُجَجُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا . وَأَمَّا مَنْ أَجَازَ بَيْعَهُ فَلَا أَعْرِفُ لَهُ حُجَّةً فِي هَذَا الْوَقْتِ .