[ ص: 308 ] [اختصار علل هذه الأصول]

nindex.php?page=treesubj&link=28952وعلة ضم الساكن الأول من الساكنين اللذين بعد الثاني منهما ضمة; نحو: {أن اقتلوا} [النساء: 66]: إتباع الضم الضم، وكراهة كسر الساكن [الأول، والخروج من كسرته إلى الضمة]، ولم يعتد بالساكن الذي بينهما; لضعفه، ومن كسر الساكن الأول في ذلك كله; فعلى الأصل في التقاء الساكنين، ومن استثنى [الواو; فلأن الضمة من جنسها، فهي أولى بها من الكسرة، ومن استثنى] اللام; فلأن قبلها في {قل ادعوا} [الأعراف: 195] ضمة، فاستثقل كسر الساكن وقبله ضمة، وبعده ضمة.

فأما ضم واو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشتروا الضلالة [البقرة: 16]، وشبهه; فهو الأكثر; لأنهم أرادوا الفرق بينها وبين واو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96لو ، وشبهها، ومن كسرها; فعلى التشبيه بواو [ ص: 309 ] nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=42لو ، وعلى نحو ذلك ضم من ضم واو nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=42لو استطعنا ; تشبيها لها بواو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشتروا .

وقد روي فتح واو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشتروا الضلالة ; لخفة الفتح، وروي همزها; على أن يكون أصلها الضم، فقلبت همزة -وإن كانت الضمة عارضة- على تشبيه العارض باللازم.

فهذه جملة كافية في هذا الباب، [والله وليي وحسبي، ونعم الوكيل].

[ ص: 308 ] [اخْتِصَارُ عِلَلِ هَذِهِ الْأُصُولِ]

nindex.php?page=treesubj&link=28952وَعِلَّةُ ضَمِّ السَّاكِنِ الْأَوَّلِ مِنَ السَّاكِنَيْنِ اللَّذَيْنِ بَعْدَ الثَّانِي مِنْهُمَا ضَمَّةٌ; نَحْوَ: {أَنُ اقْتُلُوا} [النِّسَاءِ: 66]: إِتْبَاعُ الضَّمِّ الضَّمَّ، وَكَرَاهَةُ كَسْرِ السَّاكِنِ [الْأَوَّلِ، وَالْخُرُوجُ مِنْ كَسْرَتِهِ إِلَى الضَّمَّةِ]، وَلَمْ يُعْتَدَّ بِالسَّاكِنِ الَّذِي بَيْنَهُمَا; لِضَعْفِهِ، وَمَنْ كَسَرَ السَّاكِنَ الْأَوَّلَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ; فَعَلَى الْأَصْلِ فِي الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَمَنِ اسْتَثْنَى [الْوَاوَ; فَلِأَنَّ الضَّمَّةَ مِنْ جِنْسِهَا، فَهِيَ أَوْلَى بِهَا مِنَ الْكَسْرَةِ، وَمَنِ اسْتَثْنَى] اللَّامَ; فَلِأَنَّ قَبْلَهَا فِي {قُلُ ادْعُوا} [الْأَعْرَافِ: 195] ضَمَّةً، فَاسْتَثْقَلَ كَسْرَ السَّاكِنِ وَقَبْلَهُ ضَمَّةٌ، وَبَعْدَهُ ضَمَّةٌ.

فَأَمَّا ضَمُّ وَاوِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ [الْبَقَرَةِ: 16]، وَشِبْهِهِ; فَهُوَ الْأَكْثَرُ; لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا الْفَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ وَاوِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96لَوْ ، وَشِبْهِهَا، وَمَنْ كَسَرَهَا; فَعَلَى التَّشْبِيهِ بِوَاوِ [ ص: 309 ] nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=42لَوْ ، وَعَلَى نَحْوِ ذَلِكَ ضَمَّ مَنْ ضَمِّ وَاوَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=42لَوِ اسْتَطَعْنَا ; تَشْبِيهًا لَهَا بِوَاوِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشْتَرَوُا .

وَقَدْ رُوِيَ فَتْحُ وَاوِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=16اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ ; لِخِفَّةِ الْفَتْحِ، وَرُوِيَ هَمْزُهَا; عَلَى أَنْ يَكُونَ أَصْلُهَا الضَّمَّ، فَقُلِبَتْ هَمْزَةً -وَإِنْ كَانَتِ الضَّمَّةُ عَارِضَةً- عَلَى تَشْبِيهِ الْعَارِضِ بِاللَّازِمِ.

فَهَذِهِ جُمْلَةٌ كَافِيَةٌ فِي هَذَا الْبَابِ، [وَاللَّهُ وَلِيِّي وَحَسْبِي، وَنِعْمَ الْوَكِيلُ].