وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_32016_33679nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128أفلم يهد لهم كم أهلكنا ؛ قرئت بالنون؛ والياء؛ فمن قرأ بالنون؛ فمعناه: "أفلم نبين لهم بيانا يهتدون به؟"؛ ومن قرأ: "أفلم يهد"؛ بالياء؛ فالمعنى: "أفلم يبين لهم الأمر بإهلاك من قبلهم من القرون؟"؛ و"كم"؛ في موضع نصب بـ "أهلكنا"؛ وكانت قريش تتجر؛ وترى مساكن عاد ؛ وثمود ؛ وبها علامات الإهلاك؛ فذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128يمشون في مساكنهم ؛ ويجوز "في مسكنهم"؛ أي: في موضع سكناهم؛ ولم يقرأ بها؛ ويقرأ: "يمشون في مساكنهم"؛ بالتشديد.

[ ص: 380 ] وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128إن في ذلك لآيات لأولي النهى ؛ أي: لذوي العقول؛ والمعرفة؛ يقال: "فلان ذو نهية"؛ إذا كان له عقل ينتهي به عن المقابح.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_32016_33679nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا ؛ قُرِئَتْ بِالنُّونِ؛ وَالْيَاءِ؛ فَمَنْ قَرَأَ بِالنُّونِ؛ فَمَعْنَاهُ: "أَفَلَمْ نُبَيِّنْ لَهُمْ بَيَانًا يَهْتَدُونَ بِهِ؟"؛ وَمَنْ قَرَأَ: "أَفَلَمْ يَهْدِ"؛ بِالْيَاءِ؛ فَالْمَعْنَى: "أَفَلَمْ يُبَيَّنْ لَهُمُ الْأَمْرُ بِإِهْلَاكِ مَنْ قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ؟"؛ وَ"كَمْ"؛ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِـ "أَهْلَكْنَا"؛ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَتَّجِرُ؛ وَتَرَى مَسَاكِنَ عَادٍ ؛ وَثَمُودَ ؛ وَبِهَا عَلَامَاتُ الْإِهْلَاكِ؛ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ؛ وَيَجُوزُ "فِي مَسْكَنِهِمْ"؛ أَيْ: فِي مَوْضِعِ سُكْنَاهُمْ؛ وَلَمْ يُقْرَأْ بِهَا؛ وَيُقْرَأُ: "يُمَشَّوْنَ فِي مَسَاكِنِهِمْ"؛ بِالتَّشْدِيدِ.

[ ص: 380 ] وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى ؛ أَيْ: لِذَوِي الْعُقُولِ؛ وَالْمَعْرِفَةِ؛ يُقَالُ: "فُلَانٌ ذُو نُهْيَةٍ"؛ إِذَا كَانَ لَهُ عَقْلٌ يَنْتَهِي بِهِ عَنِ الْمَقَابِحِ.