الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

أما السفينة التي أحسن إلينا [أهلها -] فخرقتها فكانت لمساكين وهو دليل للشافعي على أن الفقير أسوأ حالا من المسكين، لأن هؤلاء يملكون سفينة "يعملون في البحر" ليستعينوا بذلك على معاشهم.

ولما كان التعييب من فعله، أسنده إليه خاصة، تأدبا مع الله تعالى فقال: فأردت أن أعيبها فإن تفويت منفعتها [بذلك-] ساعة من نهار وتكليف أهلها لوحا يسدونها به أخف ضررا من تفويتهم منفعتها أخذا ورأسا بأخذ الملك لها، ولم أرد إغراق أهلها كما هو المتبادر إلى الفهم; ثم عطف على ذلك علة فعله فقال: وكان وراءهم أي أمامهم، [ولعله -] عبر بلفظ (وراء كناية عن الإحاطة بنفوذ الأمر في كل وجهة وارتهم وواروها، وفسره الحرالي في [سورة البقرة] بأنه وراءهم في غيبته عن علمهم وإن كان أمامهم في وجهتهم، لأنه فسر الوراء بما لا يناله الحس ولا العلم حيثما كان من المكان، قال: فربما اجتمع أن يكون الشيء، وراء من حيث إنه لا يعلم، ويكون أماما في المكان. ملك يأخذ في ذلك الوقت كل سفينة ليس فيها عيب غصبا من أصحابها ولم يكن عند أصحابها علم به.

أَمَّا السَّفِينَةُ الَّتِي أَحْسَنَ إِلَيْنَا [أَهْلُهَا -] فَخَرَقْتُهَا فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ وَهُوَ دَلِيلٌ لِلشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّ الْفَقِيرَ أَسْوَأُ حَالًا مِنَ الْمِسْكِينِ، لِأَنَّ هَؤُلَاءِ يَمْلِكُونَ سَفِينَةً "يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ" لِيَسْتَعِينُوا بِذَلِكَ عَلَى مَعَاشِهِمْ.

وَلَمَّا كَانَ التَّعْيِيبُ مِنْ فِعْلِهِ، أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ خَاصَّةً، تَأَدُّبًا مَعَ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا فَإِنَّ تَفْوِيتَ مَنْفَعَتِهَا [بِذَلِكَ-] سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَتَكْلِيفَ أَهْلِهَا لَوْحًا يَسُدُّونَهَا بِهِ أَخَفُّ ضَرَرًا مِنْ تَفْوِيتِهِمْ مَنْفَعَتَهَا أَخْذًا وَرَأْسًا بِأَخْذِ الْمَلِكِ لَهَا، وَلَمْ أُرِدْ إِغْرَاقَ أَهْلِهَا كَمَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ إِلَى الْفَهْمِ; ثُمَّ عَطَفَ عَلَى ذَلِكَ عِلَّةَ فِعْلِهِ فَقَالَ: وَكَانَ وَرَاءَهُمْ أَيْ أَمَامَهُمْ، [وَلَعَلَّهُ -] عَبَّرَ بِلَفْظِ (وَرَاءَ كِنَايَةً عَنِ الْإِحَاطَةِ بِنُفُوذِ الْأَمْرِ فِي كُلِّ وِجْهَةٍ وَارَتْهُمْ وَوَارَوْهَا، وَفَسَّرَهُ الْحَرَالِّيُّ فِي [سُورَةِ الْبَقَرَةِ] بِأَنَّهُ وَرَاءَهُمْ فِي غَيْبَتِهِ عَنْ عِلْمِهِمْ وَإِنْ كَانَ أَمَامَهُمْ فِي وِجْهَتِهِمْ، لِأَنَّهُ فَسَّرَ الْوَرَاءَ بِمَا لَا يَنَالُهُ الْحِسُّ وَلَا الْعِلْمُ حَيْثُمَا كَانَ مِنَ الْمَكَانِ، قَالَ: فَرُبَّمَا اجْتَمَعَ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ، وَرَاءً مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا يُعْلَمُ، وَيَكُونُ أَمَامًا فِي الْمَكَانِ. مَلِكٌ يَأْخُذُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كُلَّ سَفِينَةٍ لَيْسَ فِيهَا عَيْبٌ غَصْبًا مِنْ أَصْحَابِهَا وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَصْحَابِهَا عِلْمٌ بِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث