الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

وهزي إليك أي أوقعي الهز وهو جذب بتحريك.

ولما كان المقصود التهويل لصرف فكرها عما دهمها من الهم جعله قاصرا فكأنها قالت: ما أهز؟ إذ لم يكن في الجذع ما يتوقع نفعه بهزه، فقال مصرحا بالمهزوز: بجذع النخلة [التي أنت تحتها مع يبسها وكون الوقت ليس وقت حملها فكأنها قالت: ولم ذاك; فقال -]: تساقط عليك من أعلاها رطبا جنيا طريا آية أخرى عظيمة تطيب النفس وتذهب بالحزن، وتدل على البراءة، والتعبير بصيغة التفاعل [في قراءة الجماعة وحمزة -] للدلالة على [أن -] التمر يسقط منها، ومن حقه أن يكون منتفيا لأنها غير متأهلة لذلك، فهو ظاهر في أنه على وجه خارق للعادة، وقراءة الجماعة بالإدغام تشير [مع ذلك -] إلى أنه مع شدته يكاد أن يخفي كونه منها ليبسها وعدم إقنائها، وقراءة حمزة بالفتح والتخفيف تشير إلى سهولة تساقطه وكثرته، وقراءة حفص عن عاصم بالضم وكسر القاف من فاعل، [ ص: 190 ] تدل على الكثرة وأنه ظاهر في كونه من فعلها.

وَهُزِّي إِلَيْكِ أَيْ أَوْقِعِي الْهَزَّ وَهُوَ جَذْبٌ بِتَحْرِيكٍ.

وَلَمَّا كَانَ الْمَقْصُودُ التَّهْوِيلَ لِصَرْفِ فِكْرِهَا عَمَّا دَهَمَهَا مِنَ الْهَمِّ جَعَلَهُ قَاصِرًا فَكَأَنَّهَا قَالَتْ: مَا أَهُزُّ؟ إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي الْجِذْعِ مَا يُتَوَقَّعُ نَفْعُهُ بِهَزِّهِ، فَقَالَ مُصَرِّحًا بِالْمَهْزُوزِ: بِجِذْعِ النَّخْلَةِ [الَّتِي أَنْتِ تَحْتَهَا مَعَ يُبْسِهَا وَكَوْنِ الْوَقْتِ لَيْسَ وَقْتَ حَمْلِهَا فَكَأَنَّهَا قَالَتْ: وَلِمَ ذَاكَ; فَقَالَ -]: تُسَاقِطْ عَلَيْكِ مِنْ أَعْلَاهَا رُطَبًا جَنِيًّا طَرِيًّا آيَةً أُخْرَى عَظِيمَةً تُطِيبُ النَّفْسَ وَتَذْهَبُ بِالْحُزْنِ، وَتَدُلُّ عَلَى الْبَرَاءَةِ، وَالتَّعْبِيرُ بِصِيغَةِ التَّفَاعُلِ [فِي قِرَاءَةِ الْجَمَاعَةِ وَحَمْزَةَ -] لِلدَّلَالَةِ عَلَى [أَنَّ -] التَّمْرَ يَسْقُطُ مِنْهَا، وَمِنْ حَقِّهِ أَنْ يَكُونَ مُنْتَفِيًا لِأَنَّهَا غَيْرُ مُتَأَهِّلَةٍ لِذَلِكَ، فَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ عَلَى وَجْهٍ خَارِقٍ لِلْعَادَةِ، وَقِرَاءَةُ الْجَمَاعَةِ بِالْإِدْغَامِ تُشِيرُ [مَعَ ذَلِكَ -] إِلَى أَنَّهُ مَعَ شِدَّتِهِ يَكَادُ أَنْ يُخْفِيَ كَوْنَهُ مِنْهَا لِيُبْسِهَا وَعَدَمِ إِقْنَائِهَا، وَقِرَاءَةُ حَمْزَةَ بِالْفَتْحِ وَالتَّخْفِيفِ تُشِيرُ إِلَى سُهُولَةِ تَسَاقُطِهِ وَكَثْرَتِهِ، وَقِرَاءَةُ حَفْصٍ عَنْ عَاصِمٍ بِالضَّمِّ وَكَسْرِ الْقَافِ مِنْ فَاعِلٍ، [ ص: 190 ] تَدُلُّ عَلَى الْكَثْرَةِ وَأَنَّهُ ظَاهِرٌ فِي كَوْنِهِ مِنْ فِعْلِهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث