عدد النتائج : 514
في البحث عن (الجهمية)
أن الإنسان لا يعرف شيئا إلا ما يحسه ببعض حواسه الخمس ( مناظرة الجهم مع السمنية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > الجواب الثاني من أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة الاستدلال بالنظر العقلي من وجوه > قاعدة جليلة وهي أن قياس الغائب على الشاهد يكون تارة حقا وتارة باطلا وهو قسمان
وقال الإمام أبو سعيد عثمان بن سعيد في نقضه على الجهمي المريسي العنيد فيما افترى على الله تعالى في التوحيد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > نقل المؤلف من كتاب النقض على بشر المريسي إثبات الرؤية والرد على المعطلة
عورة كلام هذا المريسي [وضلال ] تأويله ودحوض حجته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > نقل المؤلف من كتاب النقض على بشر المريسي إثبات الرؤية والرد على المعطلة
وأول من أظهر في الإسلام التجهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > لا يحق للرازي وسلف الجهمية الذين ائتموا بالمشركين أن يذموا أهل التوحيد
إثبات الصفات ينافي التوحيد ( مذهب الجهمية النافية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة > رد المؤلف على استدلال الرازي بقوله (أحد)
الجسم إما أن يكون مركبا من الجواهر المنفردة وأقل ما يتركب منه جوهران أو لا يكون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > الدليل الحاصل للأقسام العقلية ينتج تعارض الحجتين ومن ثم بطلانهما
الجسم واحد في نفسه كما أنه واحد في الحس وهو واحد متصل ليس مركبا من الجواهر المنفردة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > تكافؤ أدلة القائلين بالجوهر الفرد والنافين له يبطل الاستدلال بواحد منها
جنس حجة الجهمية المحضة على نفي الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن حجة الرازي من جنس حجة الجهمية المحضة على نفي الصفات
وحقيقة قول الجهمية ( في الأسماء والصفات )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أبو الحسن الأشعري إمام طائفة الرازي يثبت استواء الله على عرشه
الجهمية أول ما ظهروا في الإسلام في أوائل المائة الثانية وكان حقيقة قولهم في الباطن تعطيل هذه الصفات كلها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الاعتراف بأن الله فوق العالم في العقل والدين أعظم بكثير من الاعتراف بأنه يرى في الآخرة
تمثيل الخالق بالمخلوق الضعيف الفقير وإن كان من الجنس الحقير ( مذهب الجهمية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
أول من أحدث في الإسلام هذه الصفات السلبية وإبطال نقيضها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان الثالث أنه يمتنع أن يكون الله مختصا بالجهة والحيز
السلب أول من ابتدعه في الإسلام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
وضلال هؤلاء الجهمية في قدره كضلال القدرية في الجزء الرابع فعله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي فيما احتج به > الأمور العالية كالعرش والكرسي والجنة
وهؤلاء الجهمية معروفون بمفارقة السنة والجماعة وتكفير من خالفهم واستحلال دمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على حجة الرازي
قول الخوارج في الصفات هو قول الجهمية والمعتزلة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على حجة الرازي
حدث التجهم في أول المائة الثانية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على حجة الرازي
الجهم وشيعته دعوا الناس إلى المتشابه من القرآن والحديث وأضلوا بكلامهم بشرا كثيرا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الإمام أحمد في رده على الجهمية
الرد على الجهمية في الجزء الرابع نفيهم علم الله وقدرته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الأشعري في الإبانة
وزعمت الجهمية والقدرية أن الله عز وجل لا علم له ولا حياة ولا سمع ولا بصر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الأشعري في الإبانة
قالت الجهمية إن الله لا يرى في الآخرة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الخلال في كتاب السنة
هؤلاء الجهمية ومن دخل فيهم من الملاحدة والفلاسفة والصابئين وغيرهم لا يعتقدون حقيقة الدعاء لله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > ما ذكره الرازي من الإشارة إلى العلو إشارة إلى الملائكة
ذم الجهمية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إذا كان رفع الأيدي يستلزم القائلين به التجسيم
وما زال الأئمة يصفون الجهمية بأنها مخالفة للعقول
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إذا كان رفع الأيدي يستلزم القائلين به التجسيم
ومما أنكرت الجهمية الضلال أن الله سبحانه على العرش قلنا لم أنكرتم أن الله سبحانه على العرش وقد قال سبحانه الرحمن على العرش استوى [طه ]
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الإمام أحمد من كتاب الرد على الجهمية
والمخاطبة التي تقع لهؤلاء المنافقين والغالطين والمتشبهين بالمؤمنين هي من الشياطين التي تنزل على أمثالهم من كل أفاك أثيم ومن حديث النفس ولهذا يكثرون من الشعر والكهانة التي يقترن بأهلها الشياطين كثيرا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف وتأييده للإمام أحمد فيما نقله
وذكر الأئمة في الرد على الجهمية ما علمه المسلمون بضرورة حسهم وعقلهم ودينهم من تنزيهه عن أن يكون في أجوافهم وأحشائهم أيضا مع ما ذكروه من تنزهه عن الأنجاس الجزء الخامس لأن ذلك أقرب إلى حس الإنسان وبديهة عقله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف وتأييده للإمام أحمد فيما نقله
ويقال للجهمي إن الله إذا كان معنا بعظمة نفسه فقل له هل يغفر الله لكم فيما بينكم وبين خلقه؟ فإن قال نعم فقد زعم أن الله بائن من خلقه وأن خلقه دونه وإن قال لا كفر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة أخرى عقلية للإمام أحمد في الرد على الجهمية وتعقيب المؤلف