الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                معلومات الكتاب

                الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان

                ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

                صفحة جزء
                [ ص: 300 ] ذكره الولوالجي في القضاء . من قام عن غيره بواجب بأمره  فإنه يرجع عليه بما دفع وإن لم يشترطه ; كالأمر بالإنفاق عليه وبقضاء دينه إلا في مسائل : أمره 27 - بتعويض عن هبته أو بالإطعام عن كفارته أو بأداء زكاة ماله 28 - أو بأن يهب فلانا عني . 29 - وأصله في وكالة البزازية . 30 - في كل موضع يملك المدفوع إليه المال المدفوع إليه مقابلا بملك مال فإن المأمور يرجع بلا شرطه وإلا فلا . [ ص: 301 ] وذكر له أصلا في السراج الوهاج فليراجع

                [ ص: 300 ]

                التالي السابق

                [ ص: 300 ] قوله : ذكره الولوالجي من القضاء . قيل عليه : لم يوجد في الولوالجي بل في أدب القاضي في باب الإفلاس والمحبوس .

                ( 27 ) قوله : بتعويض عن هبته . أي المشروط فيها العوض حتى يصح الاستثناء ; لأنه إذا لم يكن مشروطا لا يجب العوض ، فلا يكون داخلا تحت قوله : من قام عن غيره بواجب إلخ .

                ( 28 ) قوله : أو بأن يهب فلانا . ومثله لو أمره أن يتصدق عنه كما في البحر أقول في نظم هذا في سلك المستثنيات نظر .

                ( 29 ) قوله : وأصله في وكالة البزازية . فإنه بين الوجه فيه والضابطة هناك فليراجع فإنه مهم . وفي الولوالجية في الكفالة وسع في هذا وعلل له هذا في المال وأما في غير المال فلا . إلا في مسائل ستأتي في الغصب .

                ( 30 ) قوله : في كل موضع يملك المدفوع إليه المال المدفوع إلخ . قيل عليه : لا يخفى أن ملك الملك المدفوع ظاهر في مسألة الأمر بقضاء الدين عنه ، بخلاف مسألة الأمر بالإنفاق عليه إذ لا يملك الأمر المدفوع إليه في مقابلة ماله ; لأنه لا شيء له على المنفق كما نرى ، اللهم إلا أن يقال لما لزمه مثل ما وصل إليه وصار دينا عليه كان ما وصل إليه في مقابلة ذلك المترتب في ذمته وهو ماله ، وحاصله أن يعتبر المال المقابل به أعم من أن يكون سابقا أو لاحقا ( انتهى ) .

                ولا يخفى أن صواب العبارة أنه لا شيء للمنفق عليه كما يرشد إليه قوله اللهم إلا أن يقال لما لزمه مثل ما وصل إليه إلخ . [ ص: 301 ]

                ( 31 ) قوله : وذكر له أصلا في السراج إلخ . وفي الفتاوى الظهيرية : الأصل في جنس هذه المسائل أن كل ما يطالب به الإنسان بالحبس والملازمة يكون الأمر بأدائه مثبتا للرجوع من غير اشتراط الضمان وكل ما لا يطالب به الإنسان بالحبس والملازمة لا يكون الأمر بأدائه سببا للرجوع إلا بشرط الضمان ( انتهى ) .

                قال المصنف رحمه الله في البحث : لكن يخرج عنه الأمر بالإنفاق على البناء والأمر بشراء الأسير فليتأمل . انتهى .


                الخدمات العلمية
                تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                محاور رئيسية

                محاور فرعية

                خدمات تفاعلية

                وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب