571 - أنا علي بن أحمد بن علي المؤدب ، نا أحمد بن إسحاق النهاوندي ، أنا الحسن بن عبد الرحمن ، نا محمد بن عطية السامي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=11971أبو حاتم السجستاني ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، nindex.php?page=treesubj&link=33972_28379_29206نا nindex.php?page=showalam&ids=12458ابن أبي الزناد ، قال : " في كتاب أبي : هذا ما سمعته من عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج ، قال : فكلما انقضى حديث أدار دارة ، ثم قال : هكذا كل الكتاب " .  

رأيت في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بخطه بين كل حديثين دارة ، وبعض الدارات قد نقط في كل واحدة منها نقطة ، وبعضها لا نقطة فيه ، وكذلك رأيت في كتابي : nindex.php?page=showalam&ids=12352إبراهيم الحربي ، ومحمد بن جرير الطبري بخطيهما .

فاستحب أن تكون الدارات غفلا ، فإذا عورض بكل حديث نقط في الدارة التي تليه نقطة ، أو خط في وسطها خطا ، وقد كان بعض أهل العلم لا يعتد من سماعه إلا بما كان كذلك أو في معناه .

571 - أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُؤَدِّبُ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَطِيَّةَ السَّامِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=11971أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ ، nindex.php?page=treesubj&link=33972_28379_29206نَا nindex.php?page=showalam&ids=12458ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، قَالَ : " فِي كِتَابِ أَبِي : هَذَا مَا سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، قَالَ : فَكُلَّمَا انْقَضَى حَدِيثٌ أَدَارَ دَارَةً ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا كُلُّ الْكِتَابِ " .  

رَأَيْتُ فِيَ كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ بِخَطِّهِ بَيْنَ كُلِّ حَدِيثَيْنِ دَارَةٌ ، وَبَعْضُ الدَّارَاتِ قَدْ نُقِطَ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا نُقْطَةٌ ، وَبَعْضُهَا لَا نُقْطَةَ فِيهِ ، وَكَذَلِكَ رَأَيْتُ فِيَ كِتَابَيْ : nindex.php?page=showalam&ids=12352إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ بِخَطَّيْهِمَا .

فَاسْتُحِبَّ أَنْ تَكُونَ الدَّارَاتُ غُفْلًا ، فَإِذَا عُورِضَ بِكُلِّ حَدِيثٍ نَقَطَ فِي الدَّارَةِ الَّتِي تَلِيهِ نُقْطَةً ، أَوْ خَطَّ فِي وَسَطِهَا خَطًّا ، وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَعْتَدُّ مِنْ سَمَاعِهِ إِلَّا بِمَا كَانَ كَذَلِكَ أَوْ فِي مَعْنَاهُ .