الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الثقات لابن حبان

ابن حبان - أبو حاتم محمد بن حبان البستي

صفحة

جزء

عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف ، والي عمر بن الخطاب على حمص ، يقال: إن له صحبة ، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن أبي طلحة الخولاني، قال: أتيت عمير بن سعد في نفر من فلسطين، وكان يقال له: نسيج وحده، فقعدنا على دكان عظيم له في داره، فقال لغلامه: يا غلام أورد الخيل، قال: وفي الطراز تور من حجارة، قال: فأوردها، فقال: أين فلانة، قال: هي جربة، قال: أوردها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عدوى، [ ص: 301 ] ولا طيرة، ولا هامة، ألم تر إلى البعير يكون في الصحراء، ثم يصبح في كركرته أو في مراقه نكتة لم يكن قبل فمن أعدى الأول؟ .

عُمَيْرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفٍ ، وَالِي عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَلَى حِمْصَ ، يُقَالُ: إِنَّ لَهُ صُحْبَةً ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِي، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ فِي نَفَرٍ مِنْ فِلَسْطِينَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: نَسِيجٌ وَحْدَهُ، فَقَعَدْنَا عَلَى دُكَّانٍ عَظِيمٍ لَهُ فِي دَارِهِ، فَقَالَ لِغُلَامِهِ: يَا غُلَامُ أَوْرِدِ الْخَيْلَ، قَالَ: وَفِي الطِّرَازِ تَوْرٌ مِنْ حِجَارَةٍ، قَالَ: فَأَوْرَدَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ فُلَانَةُ، قَالَ: هِيَ جَرِبَةٌ، قَالَ: أَوْرِدْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا عَدْوَى، [ ص: 301 ] وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ، أَلَمْ تَرَ إِلَى الْبَعِيرِ يَكُونُ فِي الصَّحْرَاءِ، ثُمَّ يُصْبِحُ فِي كَرْكَرَتِهِ أَوْ فِي مَرَاقِهِ نُكْتَةٌ لَمْ يَكُنْ قَبْلٌ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث