إسلام ويب - الثقات لابن حبان - السنة الحادية والعشرون- الجزء رقم2

فلما دخلت السنة الحادية والعشرون : مات خالد بن الوليد بحمص ، وأوصى إلى عمر بن الخطاب .

ثم كان فتح نهاوند وأميرها النعمان بن مقرن ، وذلك أن أهل الري وأصبهان وهمذان ونهاوند تعاقدوا وتعاهدوا وقالوا : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبي العرب الذي أقام لها دينها مات ، وإن ملكهم من بعده ملك يسير - يعني أبا بكر - ثم هلك ، وإن عمر قد طال ملكه ومكثه وتأخر أمره حتى جيش إليكم الجيوش في بلادكم ، وليس بمنقطع عنكم حتى تسيروا إليهم في بلادهم فتقتلوهم ، فلما بلغ الخبر أهل الكوفة من المسلمين كتبوا إلى عمر ، فلما أخذ عمر الصحيفة مشى بها إلى منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو باك وجعل ينادي : أين المسلمون ؟! أين المهاجرون والأنصار ؟! من هاهنا من المسلمين ؟! فلم يزل ينادي حتى امتلأ عليه المسجد رجالا ، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس ، فإن الشيطان قد جمع لكم جموعا كثيرة [ ص: 225 ] وأقبل بها عليكم ، ألا وإن أهل الري وأصبهان وأهل همذان وأهل نهاوند أمم مختلفة ألوانها وأديانها ، ألا وإنهم تعاقدوا وتعاهدوا على أن يسيروا إليكم فيقتلوكم ، ألا وإن هذا يوم له ما بعده من الأيام ، ألا فأشيروا علي برأيكم ، فقام طلحة بن عبيد الله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد يا أمير المؤمنين ، فقد حنكتك البلايا وعجمتك التجارب ، وقد ابتليت يا أمير المؤمنين واختبرت ، فلم ينكشف شيء من عواقب قضاء الله لك إلا عن خيار ، وأنت يا أمير المؤمنين ميمون النقيبة ، مبارك الأمر ، فمرنا نطع ، وادعنا نجب ، واحملنا نركب ، فأثنى عمر على طلحة خيرا ثم جلس ، فقام عثمان بن عفان فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أمير المؤمنين إني أرى أن تكتب إلى أهل الشام فيسيرون إليك من شامهم ، وتكتب إلى أهل اليمن فيسيرون من يمنهم ، وتسير أنت بمن معك من أهل هذين الحرمين إلى هذين المصرين ، فإنك لو فعلت ذلك كنت أنت الأعز الأكبر ، وإن هذا يوم له ما بعده من الأيام ، وأثنى عليه عمر فجلس ، فقام علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد يا أمير المؤمنين ، فإنك إن تكتب إلى أهل الشام أن يسيروا [ ص: 226 ] إليك من شامهم إذا تسير الروم إلى ذراريهم فتسبيهم ، وإن تكتب إلى أهل اليمن أن يسيروا إليك من يمنهم إذا تسير الحبشة إلى ذراريهم فتسبيهم ، وإن سرت أنت بمن معك من أهل هذين الحرمين إلى هذين المصرين إذا والله انتقضت عليك الأرض من أقطارها وأكنافها ، وكان والله يا أمير المؤمنين من تخلف وراءك من العورات والعيالات أهم إليك مما بين يديك من العجم ، والله يا أمير المؤمنين لو أن العجم نظروا إليك عيانا إذا لقالوا : هذا عمر ، هذا إريس العرب ، وكان والله أشد لحربهم وجرأتهم عليك ، وأما ما كرهت من مسير هؤلاء القوم فإن الله أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما كره ، وأما ما ذكرت من كثرتهم ، فإنا كنا ما نقاتل مع نبينا بالكثرة ، ولكنا نقاتل معه بالنصرة من السماء ، وأنا أرى يا أمير المؤمنين رأيا من تلقاء نفسي ، رأيي أن تكتب إلى أهل البصرة فيفترقوا على ثلاث فرق : فرقة تقيم في أهل عهودهم بأن لا ينتقضوا عليهم ، وفرقة تقيم من ورائهم في ذراريهم ، وفرقة تسير إلى إخوانهم بالكوفة مددا لهم ، فطبق عمر ثم أهل مكبرا يقول : الله أكبر الله أكبر ! هذا رأي هذا رأي ! كنت أحب أن أتابع صدق ابن أبي طالب ، لو خرجت بنفسي لنقضت علي [ ص: 227 ] الأرض من أقطارها ، ولو أن العجم نظروا إلي عيانا ما زالوا عن العرص حتى يقتلوني أو أقتلهم ، أشر علي يا علي بن أبي طالب برجل أوليه هذا الأمر ! قال : ما لي ولهم ، هم أهل العراق وفدوا عليك ورأوك ورأيتهم وتوسمتهم وأنت أعلمنا بهم ، قال عمر : إن شاء الله لأولين الراية غدا رجلا يكون لأول أسنة يلقاها ، وهو النعمان بن مقرن المزني ، ثم دعا عمر السائب بن الأقرع الكندي فقال : يا سائب ، أنت حفيظ على الغنائم بأن تقاسمها ، فإن الله أغنم هذا الجيش شيئا فلا تمنعوا أحدا حقا هو له ، ثكلتك أمك يا سائب ، وإن هذا الجيش هلك فاذهب عني في عرض الأرض فلا أنظر إليك بواحدة ، فإنك تجيئني بذكر هذا الجيش كلما رأيتك .

ثم كتب إلى أهل الكوفة : سلام عليكم ، أما بعد فقد استعملت عليكم النعمان بن مقرن المزني ، فإن قتل النعمان فعليكم حذيفة بن اليمان العبسي ، فإن قتل حذيفة فعليكم عبد الله بن قيس الأشعري أبو موسى ، فإن قتل أبو موسى فعليكم جرير بن عبد الله البجلي ، فإن قتل جرير فعليكم المغيرة بن شعبة الثقفي ، فإن قتل المغيرة فعليكم الأشعث بن قيس الكندي .

ثم كتب عمر إلى النعمان بن مقرن : فإن في جندك رجلين عمرو بن معد يكرب المذحجي ، وطليحة بن خويلد الأسدي ، فأحضرهما [ ص: 228 ] وشاورهما في الحرب ، وإياك أن توليهما عملا ، فإن كل صانع أعلم بصناعته .

فلما ورد عليه الكتاب سار بالناس ، فالتقى المسلمون والمشركون بنهاوند ، فأقبل المشركون يحمون أنفسهم وخيولهم ثلاثا ، ثم نهض إليهم المسلمون يوم الأربعاء فاقتتلوا قتالا شديدا حتى كثرت القتلى وفشت الجرحى والصرعى في الفريقين جميعا ، ثم حجز بينهما الليل ورجع الفريقان إلى عسكريهما ، وبات المسلمون ولهم أنين من الجراحات ، يعصبون بالخرق ويبكون حول مصاحفهم ، وبات المشركون في معازفهم وخمورهم .

ثم غدوا يوم الخميس فاقتتل المشركون ، وقاتلوا قتالا شديدا حتى كثرت القتلى وفشت الجرحى في الفريقين جميعا ، ثم حجز بينهما الليل ، ورجع الفريقان إلى عسكريهما ، وبات المسلمون لهم أنين من الجراحات يعصبون بالخرق ويبكون حول مصاحفهم ، وبات المشركون في معازفهم وخمورهم .

ثم غدا النعمان بن مقرن يوم الجمعة - وكان رجلا قصيرا أبيض - على برذون أبيض قد أعلم بالبياض ، فجعل يأتي راية راية يحرضهم على القتال [ ص: 229 ] ويقول : الله الله في الإسلام أن تخذلوه ، فإنكم باب بين المسلمين وبين المشركين ، فإن كسر هذا الباب دخلوا على المسلمين ، يا أيها الناس إني هاز لكم الراية مرة فليتعاهد الرجل الخيل في حزمها وأعنتها ، ألا وإني هاز لكم الثانية فلينظر كل رجل منكم إلا موقف فرسه ومضرب رمحه ووجه مقاتله ، ألا وإني هاز لكم الثالثة ومكبر ، فكبروا الله واذكروه ، ومستنصر فاستنصروه ، ألا فحامل فاحملوا ، فقال رجل : قد سمعنا مقالتك ، وحفظنا وصيتك ، فأخبرنا بأي النهار يكون ذلك حتى يكونوا على آلة وعدة ، قال النعمان : ليس يمنعني أن يكون ذلك من أول النهار إلا شيء شهدته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا غزا فلم يقاتل أول النهار لم يعجل بالقتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح ويطيب القتال وتحضر الصلاة ، وينزل النصر من السماء مع مواقيت الصلاة في الأرض ، فمكث المسلمون ينظرون إلى الراية ويراعونها حتى إذا زالت الشمس عن كبد السماء هز النعمان الراية هزة ، فانتزعوا المخالي عن الخيول وقرطوها الأعنة ، وأخذوا أسيافهم بأيمانهم والأترسة بشمائلهم ، وصلى كل رجل منهم ركعتين يبادر بهما ، ثم هز النعمان الراية ثانيا ، فوضع كل رجل منهم رمحه بين أذني فرسه ، ولزمت [ ص: 230 ] الرجال منهم نحور الخيل ، وجعل كل رجل يقول لصاحبه : أي فلان تنح عني لأوطئك بفرسي ، إني أرى وجه مقاتلي ، إني غير راجع إن شاء الله حتى أقتل أو يفتح الله علي ، ثم هز الثالثة فكبر ، فجعل الناس يكبرون الأول فالأول الأدنى فالأدنى ، وقذف الله الرعب في قلوب المشركين حتى أن أرجلهم كانت تخفق في الركب ، فلم يستطع منهم أحد أن يوتر قوسه ثم ولوا مدبرين.

وحمل النعمان وحمل الناس فكان النعمان أول قتيل قتل من المسلمين ، جاءه سهم فقتله ، فجاء أخوه معقل بن مقرن فغطى عليه بردا له ، ثم أخذ الراية وإنها لتنضح دما من دماء من قتله بها النعمان قبل أن يقتل ، فهزم الله المشركين ، وفتح على المسلمين ، وبايع الناس لحذيفة بن اليمان ، فجمع السائب بن الأقرع الغنائم كأنها الآكام ، فجاءه دهقان من دهاقينهم فقال : هل لك أن تؤمنني على دمي ودم أهل بيتي ودم كل ذي رحم لي وأدلك على كنز عظيم ؟ قال : نعم ، قال : خذوا المكاتل والمعاول فامشوا ، فمشوا معه حتى انتهى إلى مكان ، قال : احفروا ، فحفروا فإذا هم بصخرة ، قال : اقلعوها ، فقلعوا فإذا هم بسفطين من فصوص يضيء ضوؤها كأنها شهب تتلألأ ، فأعطى السائب كل ذي حق حقه من الغنائم ، وحمل السفطين [ ص: 231 ] حتى قدم بهما على عمر ، فلما نظر عمر إلى السائب ولى باكيا ، ثم أقبل يقول : يا سائب ، ويحك ، ما وراءك ؟ ما فعلت ؟ ما فعل المسلمون ؟ قال السائب : خير يا أمير المؤمنين ، هزم الله المشركين وفتح للمسلمين ، قال : ويحك يا سائب ، والله ما أتت ليلة بعد ليلة بات فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فينا ميتا مثل البارحة ، لا والله ما بت البارحة إلا تقديرا ، فما فعل النعمان بن مقرن ؟ قال : استشهد يا أمير المؤمنين ، فبكى عمر ثم قال : يرحم الله النعمان - ثلاثا - ، ثم قال : مه ، قال : لا والذي أكرمك بالخلافة وساقها إليك ما قتل بعد النعمان أحد نعرفه ، فبكى عمر بكاء شديدا ثم قال : الضعفاء لكن الله أكرمهم بالشهادة وساقها إليهم ، أدفنتم إخوانكم ؟ لعلكم غلبتم على أجسادهم وخليتم بين لحومهم والكلاب والسباع ، أخشى أن يكونوا أصيبوا بأرض مضبعة ، قال السائب : هون عليك يا أمير المؤمنين ، فقد أكرمهم الله بالشهادة وساقها إليهم ، ثم قال عمر : أعطيت كل ذي حق حقه ؟ فقال : نعم ، فنفض عمر رداءه ثم ولى باكيا ، فأخذ السائب بطرف ردائه ثم قال : اجلس يا أمير المؤمنين ، فإن لي إليك حاجة ، قال : وما حاجتك ؟ ألم تخبرني أنك أعطيت كل ذي حق حقه ؟ قال : بلى ، قال : فما حاجتك إلي ؟ فأبدى له عن السفطين فصوصهما كأنها شهب تتلألأ ، فقال عمر : [ ص: 232 ] ما هذا ؟ فأخبره السائب خبر الدهقان ، فصعد فيها بصره وخفضه ثم قال : ادع لي عليا ، وعبد الرحمن بن عوف ، وابن مسعود ، وعبد الله بن الأرقم ، فلما اجتمعوا عنده قال السائب : لم يكن لي هم إلا أن أنفلت من عمر ، فركبت راحلة لي وأتيت الكوفة ، فوالله ما جفت بردعة راحلتي حتى أتاني كتاب عمر : عزمت عليك إن كنت قاعدا لا قمت ، وإن كنت قائما لا قعدت إلا على راحلتك ، ثم العجل العجل ، فقلت للرسول : هل كان في الإسلام حدث ؟ قال : لا ، قلت : فما حاجته إلي ؟ قال : لا أدري ، فركبت راحلتي حتى أتيت عمر ، فلما نظر إلي أقبل علي بدرته يضربني بها حتى سبقته إلى غيره وهو يقول : ما لي ولك يا ابن أم مليكة ؟! أعن ديني تفارقني أم النار توردني ؟ قلت : دعني عنك يا أمير المؤمنين ، لا تقتلني غما ، قال عمر : فإنك لما خرجت من عندي فأويت إلى فراشي جاءني ملائكة من عند ربي في جوف الليل ، فرموني بسفطين هذين ، فإذا حملتهما فإذا نار توقد على جنبي ، فجعلت أتأخر وجعلوا يدفعونني إليهما ، حتى تعاهدت ربي في هذا إن هو تركني حتى أصبح لأقسمن على من أفاء الله عليه ، اخرج بهما من عندي لا حاجة لي بهما . . . [ ص: 233 ] بعهما بعطية المقاتلة والذرية ، فإن لم تصب إلا عطية أحد الفريقين فبع ثم اقسمهما على من أفاء الله عليه ، والله لئن شكا المسلمون قبل أن تقسم بينهم لأجعلنك نكالا لمن بعدك ، قال السائب : فخرجت بهما من عنده حتى قدمت الكوفة فأخرجتهما إلى الزحمة ، فأبديت عنهما فلاح ضوءهما كأنهما شهب تتلألأ ، فجعل لا يأتي عليهما قوم إلا صفقوا تعجبا منهما ، حتى أتاني عمرو بن حريث ، فلما نظر إليهما استأمني بهما ، فقلت : بعطية المقاتلة والذرية ، فما كلمني حتى صفق على يدي وأوجبت له البيع ، فخرج بهما إلى الحيرة ، فباع أحدهما بعطية المقاتلة والذرية ، واستفضل الآخر ربحا ، فكان أول شيء اعتقله بالكوفة مالا .

ثم سار المغيرة بالمسلمين إلى مدينة آذربيجان فصالحه أهلها على ثمانمائة ألف درهم في كل سنة .

ثم غزا حذيفة بن اليمان الدينور فافتتحها عنوة ، وكانت قبل ذلك [ ص: 234 ] فتحت لسعد فانتقضت ، ثم غزا حذيفة ماه سندان فافتتحها عنوة ، وكانت قبل ذلك فتح لسعد فانتقضت ، ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة .

ثم ولى عمر عمار بن ياسر الكوفة على الصلاة والحرب ، وعبد الله بن مسعود على بيت المال ، وعثمان بن حنيف على مساحة الأرض ، فشكا أهل الكوفة عمارا وقالوا : رجل لا يعلم ، فاستعفى عمار ، ودعا عمر جبير بن مطعم خاليا ليوليه الكوفة وقال له : لا تذكره لأحد ، فبلغ المغيرة بن شعبة أن عمر قد خلا بجبير بن مطعم ، فرجع إلى امرأته وقال لها : اذهبي إلى امرأة جبير بن مطعم فاعرضي عليها متاع السفر ، فأتتها فعرضت عليها فاستعجمت عليها ثم قالت : ائتيني به ، فلما استيقن المغيرة بذلك جاء إلى عمر وقال : بارك الله لك فيمن وليت ، وأخبره أنه ولى جبير بن مطعم فقال عمر : لا أدري ما أصنع ؟ فولى المغيرة بن شعبة الكوفة ، فلم يزل عليها إلى أن مات عمر .

ثم مضى عمرو بن العاص إلى برقة طرابلس ففتحها ، وصالح أهل برقة على اثني عشر ألف دينار ، وبعث عقبة بن نافع الفهري فافتتح [ ص: 235 ] لعمر زويلة بالصلح ، وكان بين برقة وزويلة صلح للمسلمين . وحج عمر بالناس ، واستخلف على المدينة زيد بن ثابت .