أحمد بن صالح أبو جعفر المصري ، يروي عن : nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة وعنبسة بن خالد nindex.php?page=showalam&ids=16472وابن وهب ، روى عنه : nindex.php?page=showalam&ids=14274عثمان بن سعيد الدارمي ، مات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين ، وكان أبوه من بخارا ، وكان أحمد هذا في الحديث وحفظه ومعرفة التاريخ وأسباب المحدثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أصحابنا بالعراق ولكنه ، كان صلفا تياها لا يكاد يعرف أقدار من يختلف إليه ، فكان يحسد على ذلك والذي روى nindex.php?page=showalam&ids=17110معاوية بن صالح الأشعري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين أن أحمد [ ص: 26 ] بن صالح كذاب ، فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومي شيخ ، كان بمكة يضع الحديث ، سأل معاوية بن صالح يحيى بن معين عنه ، فأما هذا فإنه مقارن يحيى بن معين في الحفظ والإتقان ، كان أحفظ بحديث المصريين والحجازيين من يحيى بن معين ، وكان بينه وبين محمد بن يحيى النيسابوري معارضة لصلفه عليه وكذلك أبو زرعة الرازي دخل عليه مسلما فلم يحدثه ، فوقع بينهما ما يقع بين الناس وإن من صحت عدالته ، وكثر رعايته بالسنن والأخبار والتفقه فيها لما يجري أن لا تخرج لصلف يكون فيه أو تيه وجد منه ، ومن الذي يتعرى عن موضع عقب من الناس أو من لا يدخل في جملة من لا يلزق فيه العيب بعد العيب ، وأما ما حكي عنه في قصة حور العين ، فإن ذلك كذب وزور وبهتان وإفك عليه ، وذاك أنه لم يكن يتعاطى الكلام ولا يخوض فيه ، والمحسود أبدا يقدح فيه ، لأن الحاسد لا غرض له إلا تتبع مثالب المحسود ، فإن لم يجد ألزق مثله به .

أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو جَعْفَرٍ الْمِصْرِيُّ ، يَرْوِي عَنِ : nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ وَعَنْبَسَةَ بْنِ خَالِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16472وَابْنِ وَهْبٍ ، رَوَى عَنْهُ : nindex.php?page=showalam&ids=14274عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، مَاتَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَكَانَ أَبُوهُ مِنْ بُخَارَا ، وَكَانَ أَحْمَدُ هَذَا فِي الْحَدِيثِ وَحِفْظِهِ وَمَعْرِفَةِ التَّارِيخِ وَأَسْبَابِ الْمُحَدِّثِينَ عِنْدَ أَهْلِ مِصْرَ كَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عِنْدَ أَصْحَابِنَا بِالْعِرَاقِ وَلَكِنَّهُ ، كَانَ صَلِفًا تَيَّاهًا لَا يَكَادُ يَعْرِفُ أَقْدَارَ مَنْ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ ، فَكَانَ يُحْسَدُ عَلَى ذَلِكَ وَالَّذِي رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17110مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ أَحْمَدَ [ ص: 26 ] بْنَ صَالِحٍ كَذَّابٌ ، فَإِنَّ ذَاكَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الشَّمُومِيُّ شَيْخٌ ، كَانَ بِمَكَّةَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، سَأَلَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْهُ ، فَأَمَّا هَذَا فَإِنَّهُ مُقَارِنُ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فِي الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ ، كَانَ أَحْفَظَ بِحَدِيثِ الْمِصْرِيِّينَ وَالْحِجَازِيِّينَ مِنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيِّ مُعَارَضَةٌ لِصَلَفِهِ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ دَخَلَ عَلَيْهِ مُسَلِّمًا فَلَمْ يُحَدِّثْهُ ، فَوَقَعَ بَيْنَهُمَا مَا يَقَعُ بَيْنَ النَّاسِ وَإِنَّ مَنْ صَحَّتْ عَدَالَتُهُ ، وَكَثُرَ رِعَايَتُهُ بِالسُّنَنِ وَالْأَخْبَارِ وَالتَّفَقُّهِ فِيهَا لِمَا يَجْرِي أَنْ لَا تَخْرُجَ لِصَلَفٍ يَكُونُ فِيهِ أَوْ تِيهٍ وَجِدٍّ مِنْهُ ، وَمَنِ الَّذِي يَتَعَرَّى عَنْ مَوْضِعِ عَقِبٍ مِنَ النَّاسِ أَوْ مَنْ لَا يَدْخُلُ فِي جُمْلَةِ مَنْ لَا يُلْزَقُ فِيهِ الْعَيْبُ بَعْدَ الْعَيْبِ ، وَأَمَّا مَا حُكِيَ عَنْهُ فِي قِصَّةِ حُورِ الْعِينِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ كَذِبٌ وَزُورٌ وَبُهْتَانٌ وَإِفْكٌ عَلَيْهِ ، وَذَاكَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَعَاطَى الْكَلَامَ وَلَا يَخُوضُ فِيهِ ، وَالْمَحْسُودُ أَبَدًا يُقْدَحُ فِيهِ ، لِأَنَّ الْحَاسِدَ لَا غَرَضَ لَهُ إِلَّا تَتَبُّعَ مَثَالِبِ الْمَحْسُودِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَلْزَقَ مِثْلَهُ بِهِ .