nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة مولى ابن عباس ، كنيته : أبو عبد الله ، يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد الخدري nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ، روى عنه : nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي وجابر بن زيد والناس ، كان عكرمة من علماء الناس في زمانه بالقرآن [ ص: 230 ] والفقه ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=11867جابر بن زيد يقول : عكرمة من أعلم الناس ، ومن زعم أنا كنا نتقي حديث عكرمة ، فلم ينصف ، إذ لم نتق الرواية ، عن إبراهيم بن أبي يحيى وذويه ولا يجب على من شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد بن أبي زياد حيث يقول : دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش ، قلت : من هذا ، قال : إن هذا يكذب على أبي ، ومن أمحل المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح ؛ لأن يزيد بن أبي زياد ليس ممن يحتج بنقل حديثه ، ولا بشيء يقوله أيوب بن رزين ، عن نافع ، قال : سمعت ابن عمر يقول : يا نافع لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس ، قلت : أما عكرمة ، فحمل أهل العلم عنه الحديث والفقه في الأقاليم كلها ، وما أعلم أحدا ذمه بشيء إلا بدعابة كانت فيه ، مات سنة سبع ومائة ، وقد قيل : سنة خمس ومائة ، مات هو وكثير عزة في يوم واحد ، فأخرج جنازتاهما ، وقال الناس : مات أفقه الناس وأشعر الناس ، وكان لعكرمة يوم مات أربع وثمانون سنة ، وكان متزوجا بأم سعيد بن جبير .

nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، كُنْيَتُهُ : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، يَرْوِي عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=44وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةَ nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، رَوَى عَنْهُ : nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَالنَّاسُ ، كَانَ عِكْرِمَةُ مِنْ عُلَمَاءِ النَّاسِ فِي زَمَانِهِ بِالْقُرْآنِ [ ص: 230 ] وَالْفِقْهِ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11867جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ يَقُولُ : عِكْرِمَةُ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّا كُنَّا نَتَّقِي حَدِيثَ عِكْرِمَةَ ، فَلَمْ يُنْصِفْ ، إِذْ لَمْ نَتَقِ الرِّوَايَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى وَذَوِيهِ وَلَا يَجِبُ عَلَى مَنْ شَمَّ رَائِحَةَ الْعِلْمِ أَنْ يُعَرِّجَ عَلَى قَوْلِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ حَيْثُ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ مُقَيَّدٌ عَلَى بَابِ الْحُشِّ ، قُلْتُ : مَنْ هَذَا ، قَالَ : إِنَّ هَذَا يَكْذِبُ عَلَى أَبِي ، وَمِنْ أَمْحَلِ الْمُحَالِ أَنْ يُجْرَحَ الْعَدْلُ بِكَلَامِ الْمَجْرُوحِ ؛ لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ لَيْسَ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِنَقْلِ حَدِيثِهِ ، وَلَا بِشَيْءٍ يَقُولُهُ أَيُّوبُ بْنُ رَزِينٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ : يَا نَافِعُ لَا تَكْذِبْ عَلَيَّ كَمَا يَكْذِبُ عِكْرِمَةُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، قُلْتُ : أَمَّا عِكْرِمَةُ ، فَحَمَلَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَنْهُ الْحَدِيثَ وَالْفِقْهَ فِي الْأَقَالِيمِ كُلِّهَا ، وَمَا أَعْلَمُ أَحَدًا ذَمَّهُ بِشَيْءٍ إِلَّا بِدُعَابَةٍ كَانَتْ فِيهِ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ ، وَقَدْ قِيلَ : سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ ، مَاتَ هُوَ وَكُثَيْرُ عَزَّةَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ، فَأُخْرِجَ جِنَازَتَاهُمَا ، وَقَالَ النَّاسُ : مَاتَ أَفْقَهُ النَّاسِ وَأَشْعَرُ النَّاسِ ، وَكَانَ لِعِكْرِمَةَ يَوْمَ مَاتَ أَرْبَعٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً ، وَكَانَ مُتَزَوِّجًا بِأُمِّ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .