باب الأيام المعلومات
قال الله عز وجل :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام [ ص: 67 ] فروي عن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر أن المعلومات يوم النحر ويومان بعده واذبح في أيها شئت ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : " المعلومات أيام النحر والمعدودات أيام التشريق " . وذكر
nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي عن شيخه
أحمد بن أبي عمران عن
بشر بن الوليد الكندي القاضي قال : كتب
أبو العباس الطوسي إلى
nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف يسأله عن الأيام المعلومات ، فأملى علي
nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف جواب كتابه : اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، فروي عن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر أنها أيام النحر ، وإلى ذلك أذهب ؛ لأنه قال :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28على ما رزقهم من بهيمة الأنعام وذلك في أيام النحر ، وعن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم أن المعلومات أيام العشر والمعدودات أيام التشريق ، وروى
nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة مثل ذلك ، وروى
nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى عن
الحكم عن
مقسم عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203واذكروا الله في أيام معدودات يوم النحر وثلاثة أيام بعده ، وذكر
nindex.php?page=showalam&ids=15071أبو الحسن الكرخي أن
أحمد القاري روى عن
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أن المعلومات العشر ، وعن
محمد أنها أيام النحر الثلاثة يوم الأضحى ويومان بعده ، وذكر
nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي أن من قول
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد أن المعلومات العشر والمعدودات أيام التشريق ، والذي رواه
أبو الحسن عنهم أصح .
وقد قيل إنه إنما قيل لأيام التشريق معدودات ؛ لأنها قليلة ، كما قال تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وأنه سماها معدودة لقلتها . وقيل لأيام العشر معلومات حثا على علمها وحسابها من أجل أن وقت الحج في آخرها ، فكأنه أمرنا بمعرفة أول الشهر وطلب الهلال فيه حتى نعد عشرة ويكون آخرهن يوم النحر . ويحتج
nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة بذلك في أن تكبير التشريق مقصور على أيام العشر مفعول في يوم
عرفة ويوم النحر وهما من أيام العشر .
فإن قيل : لما قال :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28على ما رزقهم من بهيمة الأنعام دل على أن المراد أيام النحر كما روي عن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي . قيل له : يحتمل أن يريد لما رزقهم من بهيمة الأنعام ، كما قال :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لتكبروا الله على ما هداكم ومعناه : لما هداكم ، وكما تقول : اشكر الله على نعمه ، ومعناه : لنعمه . وأيضا فيحتمل أن يريد به يوم النحر ويكون قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28على ما رزقهم يريد به يوم النحر وبتكرار السنين عليه تصير أياما . وهذه الآية تدل على أن
nindex.php?page=treesubj&link=3827_23862ذبح سائر الهدايا في أيام النحر أفضل منه في غيرها وإن كانت من تطوع أو جزاء صيد أو غيره . واختلف أهل العلم في
nindex.php?page=treesubj&link=23444_23443أيام النحر ، فقال أصحابنا
nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري : " هو يوم النحر ويومان بعده " . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : " ثلاثة أيام بعده وهي أيام التشريق " . قال
nindex.php?page=showalam&ids=11943أبو بكر : وروي نحو قولنا عن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس [ ص: 68 ] بن مالك nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب . وروي مثل قول
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي عن
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء . وروي عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي أن النحر يومان . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين : " النحر يوم واحد " .
وروى
nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة nindex.php?page=showalam&ids=16049وسليمان بن يسار قالا : " الأضحى إلى هلال المحرم " . قال
nindex.php?page=showalam&ids=11943أبو بكر : قد ثبت عمن ذكرنا من الصحابة أنها ثلاثة واستفاض ذلك عنهم ، وغير جائز لمن بعدهم خلافهم ؛ إذ لم يرو عن أحد من نظرائهم خلافه فثبتت حجته . وأيضا فإن سبيل تقدير أيام النحر التوقيف أو الاتفاق ؛ إذ لا سبيل إليها من طريق المقاييس ، فلما قال من ذكرنا قوله من الصحابة بالثلاثة صار ذلك توقيفا ، كما قلنا في مقدار مدة الحيض وتقدير المهر ومقدار التشهد في إكمال فرض الصلاة وما جرى مجراها من المقادير التي طريق إثباتها التوقيف أو الاتفاق إذا قال به قائل من الصحابة ثبتت حجته وكان ذلك توقيفا . وأيضا قد ثبت الفرق بين أيام النحر وأيام التشريق ؛ لأنه لو كانت أيام النحر أيام التشريق لما كان بينهما فرق وكان ذكر أحد العددين ينوب عن الآخر ، فلما وجدنا الرمي في يوم النحر وأيام التشريق ووجدنا النحر في يوم النحر ، وقال قائلون : إلى آخر أيام التشريق ، وقلنا نحن : يومان بعده ، وجب أن نوجب فرقا بينهما ، لإثبات فائدة كل واحد من اللفظين وهو أن يكون من أيام التشريق ما ليس من أيام النحر وهو آخر أيامها .
واحتج من جعل النحر إلى آخر أيام التشريق بما روى
nindex.php?page=showalam&ids=16047سليمان بن موسى عن
ابن أبي حسين عن
nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=696996كل عرفات موقف وارتفعوا عن عرنة ، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن محسر ، وكل فجاج مكة منحر وكل أيام التشريق ذبح ، وهذا حديث قد ذكر عن
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل أنه سئل عن هذا الحديث فقال : لم يسمعه
ابن أبي حسين من
nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم وأكثر روايته عن سهو . وقد قيل إن أصله ما رواه
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه قال : سمعت
nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة بن زيد يقول : سمعت
عبد الله بن أبي حسين يخبر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء يسمع قال : سمعت
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
nindex.php?page=hadith&LINKID=673576كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر ، فهذا أصل الحديث ، ولم يذكر فيه :
nindex.php?page=hadith&LINKID=28776وكل أيام التشريق ذبح ، ويشبه أن يكون الحديث الذي ذكر فيه هذا اللفظ إنما هو من كلام
nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم أو من دونه ؛ لأنه لم يذكره . وأيضا لما ثبت أن النحر فيما يقع عليه اسم الأيام وكان أقل ما يتناوله اسم الأيام ثلاثة وجب أن يثبت الثلاثة ، وما زاد لم تقم عليه
[ ص: 69 ] الدلالة فلم يثبت .
بَابُ الْأَيَّامِ الْمَعْلُومَاتِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ [ ص: 67 ] فَرُوِيَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ أَنَّ الْمَعْلُومَاتِ يَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمَانِ بَعْدَهُ وَاذْبَحْ فِي أَيِّهَا شِئْتَ ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ : " الْمَعْلُومَاتُ أَيَّامُ النَّحْرِ وَالْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ " . وَذَكَرَ
nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيُّ عَنْ شَيْخِهِ
أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ
بِشْرِ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيِّ الْقَاضِي قَالَ : كَتَبَ
أَبُو الْعَبَّاسِ الطُّوسِيُّ إِلَى
nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ يَسْأَلُهُ عَنِ الْأَيَّامِ الْمَعْلُومَاتِ ، فَأَمْلَى عَلَيَّ
nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبُو يُوسُفَ جَوَابَ كِتَابِهِ : اخْتَلَفَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا ، فَرُوِيَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهَا أَيَّامُ النَّحْرِ ، وَإِلَى ذَلِكَ أَذْهَبُ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ وَذَلِكَ فِي أَيَّامِ النَّحْرِ ، وَعَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْمَعْلُومَاتِ أَيَّامُ الْعَشْرِ وَالْمَعْدُودَاتِ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٌ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنِ
الْحَكَمِ عَنْ
مِقْسَمٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ يَوْمُ النَّحْرِ وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَهُ ، وَذَكَرَ
nindex.php?page=showalam&ids=15071أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُّ أَنَّ
أَحْمَدَ الْقَارِي رَوَى عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْمَعْلُومَاتِ الْعَشْرُ ، وَعَنْ
مُحَمَّدٍ أَنَّهَا أَيَّامُ النَّحْرِ الثَّلَاثَةُ يَوْمُ الْأَضْحَى وَيَوْمَانِ بَعْدَهُ ، وَذَكَرَ
nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيُّ أَنَّ مِنْ قَوْلِ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ أَنَّ الْمَعْلُومَاتِ الْعَشْرُ وَالْمَعْدُودَاتِ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، وَاَلَّذِي رَوَاهُ
أَبُو الْحَسَنِ عَنْهُمْ أَصَحُّ .
وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ إِنَّمَا قِيلَ لِأَيَّامِ التَّشْرِيقِ مَعْدُودَاتٌ ؛ لِأَنَّهَا قَلِيلَةٌ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَأَنَّهُ سَمَّاهَا مَعْدُودَةً لِقِلَّتِهَا . وَقِيلَ لِأَيَّامِ الْعَشْرِ مَعْلُومَاتٌ حَثًّا عَلَى عِلْمِهَا وَحِسَابِهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّ وَقْتَ الْحَجِّ فِي آخِرِهَا ، فَكَأَنَّهُ أَمَرَنَا بِمَعْرِفَةِ أَوَّلِ الشَّهْرِ وَطَلَبِ الْهِلَالِ فِيهِ حَتَّى نَعُدَّ عَشَرَةً وَيَكُونَ آخِرُهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ . وَيُحْتَجُّ
nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ بِذَلِكَ فِي أَنَّ تَكْبِيرَ التَّشْرِيقِ مَقْصُورٌ عَلَى أَيَّامِ الْعَشْرِ مَفْعُولٌ فِي يَوْمِ
عَرَفَةَ وَيَوْمِ النَّحْرِ وَهُمَا مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ .
فَإِنْ قِيلَ : لَمَّا قَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَيَّامُ النَّحْرِ كَمَا رُوِيَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ . قِيلَ لَهُ : يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ لِمَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ، كَمَا قَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَمَعْنَاهُ : لِمَا هَدَاكُمْ ، وَكَمَا تَقُولُ : اُشْكُرِ اللَّهَ عَلَى نِعَمِهِ ، وَمَعْنَاهُ : لِنِعَمِهِ . وَأَيْضًا فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ يَوْمَ النَّحْرِ وَيَكُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28عَلَى مَا رَزَقَهُمْ يُرِيدُ بِهِ يَوْمَ النَّحْرِ وَبِتَكْرَارِ السِّنِينَ عَلَيْهِ تَصِيرُ أَيَّامًا . وَهَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ
nindex.php?page=treesubj&link=3827_23862ذَبْحَ سَائِرَ الْهَدَايَا فِي أَيَّامِ النَّحْرِ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي غَيْرِهَا وَإِنْ كَانَتْ مِنْ تَطَوُّعٍ أَوْ جَزَاءِ صَيْدٍ أَوْ غَيْرِهِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي
nindex.php?page=treesubj&link=23444_23443أَيَّامِ النَّحْرِ ، فَقَالَ أَصْحَابُنَا
nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ : " هُوَ يَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمَانِ بَعْدَهُ " . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : " ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَهُ وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ " . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11943أَبُو بَكْرٍ : وَرُوِيَ نَحْوُ قَوْلِنَا عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسِ [ ص: 68 ] بْنِ مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ . وَرُوِيَ مِثْلُ قَوْلِ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٍ . وَرُوِيَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّ النَّحْرَ يَوْمَانِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنُ سِيرِينَ : " النَّحْرُ يَوْمٌ وَاحِدٌ " .
وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=17298يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16049وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَا : " الْأَضْحَى إِلَى هِلَالِ الْمُحَرَّمِ " . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11943أَبُو بَكْرٍ : قَدْ ثَبَتَ عَمَّنْ ذَكَرْنَا مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهَا ثَلَاثَةٌ وَاسْتَفَاضَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ، وَغَيْرُ جَائِزٍ لِمَنْ بَعْدَهُمْ خِلَافُهُمْ ؛ إِذْ لَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَدٍ مِنْ نُظَرَائِهِمْ خِلَافُهُ فَثَبَتَتْ حُجَّتُهُ . وَأَيْضًا فَإِنَّ سَبِيلَ تَقْدِيرِ أَيَّامِ النَّحْرِ التَّوْقِيفُ أَوِ الِاتِّفَاقُ ؛ إِذْ لَا سَبِيلَ إِلَيْهَا مِنْ طَرِيقِ الْمَقَايِيسِ ، فَلَمَّا قَالَ مَنْ ذَكَرْنَا قَوْلَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالثَّلَاثَةِ صَارَ ذَلِكَ تَوْقِيفًا ، كَمَا قُلْنَا فِي مِقْدَارِ مُدَّةِ الْحَيْضِ وَتَقْدِيرِ الْمَهْرِ وَمِقْدَارِ التَّشَهُّدِ فِي إِكْمَالِ فَرْضِ الصَّلَاةِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا مِنَ الْمَقَادِيرِ الَّتِي طَرِيقُ إِثْبَاتِهَا التَّوْقِيفُ أَوِ الِاتِّفَاقُ إِذَا قَالَ بِهِ قَائِلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ثَبَتَتْ حُجَّتُهُ وَكَانَ ذَلِكَ تَوْقِيفًا . وَأَيْضًا قَدْ ثَبَتَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَيَّامِ النَّحْرِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَتْ أَيَّامُ النَّحْرِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ لَمَا كَانَ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ وَكَانَ ذِكْرُ أَحَدِ الْعَدَدَيْنِ يَنُوبُ عَنِ الْآخَرِ ، فَلَمَّا وَجَدْنَا الرَّمْيَ فِي يَوْمِ النَّحْرِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَوَجَدْنَا النَّحْرَ فِي يَوْمِ النَّحْرِ ، وَقَالَ قَائِلُونَ : إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَقُلْنَا نَحْنُ : يَوْمَانِ بَعْدَهُ ، وَجَبَ أَنْ نُوجِبَ فَرْقًا بَيْنَهُمَا ، لِإِثْبَاتِ فَائِدَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ اللَّفْظَيْنِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ مَا لَيْسَ مِنْ أَيَّامِ النَّحْرِ وَهُوَ آخِرُ أَيَّامِهَا .
وَاحْتَجَّ مَنْ جَعَلَ النَّحْرَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمَا رَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=16047سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ
ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=67جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=696996كُلُّ عَرَفَاتِ مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ عُرَنَةَ ، وَكُلُّ مُزْدَلِفَةَ مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ ، وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ ، وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ ذُكِرَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ : لَمْ يَسْمَعْهُ
ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ مِنْ
nindex.php?page=showalam&ids=67جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ وَأَكْثَرُ رِوَايَتِهِ عَنْ سَهْوٍ . وَقَدْ قِيلَ إِنَّ أَصْلَهُ مَا رَوَاهُ
مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ
nindex.php?page=showalam&ids=111أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي حُسَيْنٍ يُخْبِرُ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٌ يَسْمَعُ قَالَ : سَمِعْتُ
nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=673576كُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ ، فَهَذَا أَصْلُ الْحَدِيثِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=28776وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ هَذَا اللَّفْظُ إِنَّمَا هُوَ مِنْ كَلَامِ
nindex.php?page=showalam&ids=67جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ أَوْ مَنْ دُونَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ . وَأَيْضًا لَمَّا ثَبَتَ أَنَّ النَّحْرَ فِيمَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْأَيَّامِ وَكَانَ أَقَلَّ مَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ الْأَيَّامِ ثَلَاثَةً وَجَبَ أَنْ يَثْبُتَ الثَّلَاثَةُ ، وَمَا زَادَ لَمْ تَقُمْ عَلَيْهِ
[ ص: 69 ] الدَّلَالَةُ فَلَمْ يَثْبُتْ .