[ ص: 119 ] سورة أرأيت

بسم الله الرحمن الرحيم

آ. (1) قرأ nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=treesubj&link=29078_28908 " أريت "  بسقوط الهمزة. وقد تقدم تحقيقه في سورة الأنعام. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "وليس بالاختيار; لأن حذفها مختص بالمضارع، ولم يصح عن العرب "ريت" . والذي سهل من أمرها وقوع حرف الاستفهام في أول الكلام ، ونحوه:

4656 - صاح هل ريت أو سمعت براع رد في الضرع ما قرى في العلاب

وفي" أرأيت "هذه وجهان، أحدهما: أنها بصرية فتتعدى لواحد [ ص: 120 ] وهو الموصول، كأنه [قال] : أبصرت المكذب. والثاني: أنها بمعنى: أخبرني، فتتعدى لاثنين، فقدره nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي: "أليس مستحقا للعذاب" . nindex.php?page=showalam&ids=14423والزمخشري "من هو" . ويدل على ذلك قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله "أرأيتك" بكاف الخطاب والكاف لا تلحق البصرية.

[ ص: 119 ] سُورَةُ أَرَأَيْتَ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آ. (1) قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ nindex.php?page=treesubj&link=29078_28908 " أَرَيْتَ "  بِسُقُوطِ الْهَمْزَةِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَلَيْسَ بِالِاخْتِيَارِ; لِأَنَّ حَذْفَهَا مُخْتَصٌّ بِالْمُضَارِعِ، وَلَمْ يَصِحَّ عَنِ الْعَرَبِ "رَيْتَ" . وَالَّذِي سَهَّلَ مِنْ أَمْرِهَا وُقُوعُ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ ، وَنَحْوُهُ:

4656 - صَاحِ هَلْ رَيْتَ أَوْ سَمِعْتَ بِرَاعٍ رَدَّ فِي الضَّرْعِ مَا قَرَى فِي الْعِلَابِ

وَفِي" أَرَأَيْتَ "هَذِهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا بَصَرِيَّةٌ فَتَتَعَدَّى لِوَاحِدٍ [ ص: 120 ] وَهُوَ الْمَوْصُولُ، كَأَنَّهُ [قَالَ] : أَبْصَرْتَ الْمُكَذِّبَ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا بِمَعْنَى: أَخْبِرْنِي، فَتَتَعَدَّى لِاثْنَيْنِ، فَقَدَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحَوْفِيُّ: "أَلَيْسَ مُسْتَحِقًّا لِلْعَذَابِ" . nindex.php?page=showalam&ids=14423وَالزَّمَخْشَرِيُّ "مَنْ هُوَ" . وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ "أَرَأَيْتَكَ" بِكَافِ الْخِطَابِ وَالْكَافُ لَا تَلْحْقُ الْبَصَرِيَّةَ.