وإن nindex.php?page=treesubj&link=16284_25501ادعى رب المال دفع زكاته إلى العامل فأنكره  صدق بلا يمين ، وحلف العامل وبرئ ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=16340_24814ادعى العامل الدفع إلى فقير  صدق العامل في الدفع ، والفقير في عدمه ، ويقبل إقراره بقبضها ولو عزل ، ويأتي حكم هديته في الهدية للقاضي ، وتقبل nindex.php?page=treesubj&link=16300شهادة أرباب الأموال عليه  في وضعها غير موضعها لا في أخذها منهم ، وإن شهد به بعضهم لبعض قبل التناكر والتخاصم قبل وغرم العامل ، وإلا فلا ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=3243شهد أهل السهمان عليه أو له  لم يقبل ، ولا يلزمه رفع حساب ما تولاه إذا طلب منه ، جزم به ابن تميم .

وقال صاحب الرعاية : يحتمل ضده ، واختاره شيخنا .

وفي الصحيحين من حديث nindex.php?page=showalam&ids=187أبي حميد { nindex.php?page=hadith&LINKID=3000أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل ابن اللتبية على الصدقة ، فلما جاء حاسبه } ، قال في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم : فيه nindex.php?page=treesubj&link=3243محاسبة العمال ليعلم ما قبضوه وما صرفوه  ، وكالخراج ، وقاله ( هـ ) في العشر ، ويتوجه قول ثالث : يلزمه مع التهمة ، ويأتي حكم ناظر الوقف .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16284_25501ادَّعَى رَبُّ الْمَالِ دَفْعَ زَكَاتِهِ إلَى الْعَامِلِ فَأَنْكَرَهُ  صُدِّقَ بِلَا يَمِينٍ ، وَحَلَفَ الْعَامِلُ وَبَرِئَ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16340_24814ادَّعَى الْعَامِلُ الدَّفْعَ إلَى فَقِيرٍ  صُدِّقَ الْعَامِلُ فِي الدَّفْعِ ، وَالْفَقِيرُ فِي عَدَمِهِ ، وَيُقْبَلُ إقْرَارُهُ بِقَبْضِهَا وَلَوْ عُزِلَ ، وَيَأْتِي حُكْمُ هَدَيْته فِي الْهَدِيَّةِ لِلْقَاضِي ، وَتُقْبَلُ nindex.php?page=treesubj&link=16300شَهَادَةُ أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ عَلَيْهِ  فِي وَضْعِهَا غَيْرِ مَوْضِعِهَا لَا فِي أَخْذِهَا مِنْهُمْ ، وَإِنْ شَهِدَ بِهِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ قَبْلَ التَّنَاكُرِ وَالتَّخَاصُمِ قُبِلَ وَغُرِّمَ الْعَامِلُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3243شَهِدَ أَهْلُ السَّهْمَانِ عَلَيْهِ أَوْ لَهُ  لَمْ يُقْبَلْ ، وَلَا يَلْزَمُهُ رَفْعُ حِسَابِ مَا تَوَلَّاهُ إذَا طَلَبَ مِنْهُ ، جَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ .

وَقَالَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ : يُحْتَمَلُ ضِدُّهُ ، وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا .

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=187أَبِي حُمَيْدٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3000أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ } ، قَالَ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=3243مُحَاسَبَةُ الْعُمَّالِ لِيَعْلَمَ مَا قَبَضُوهُ وَمَا صَرَفُوهُ  ، وَكَالْخَرَاجِ ، وَقَالَهُ ( هـ ) فِي الْعُشْرِ ، وَيُتَوَجَّهُ قَوْلٌ ثَالِثٌ : يَلْزَمُهُ مَعَ التُّهْمَةِ ، وَيَأْتِي حُكْمُ نَاظِرِ الْوَقْفِ .