1226 - (أفش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالى كما تستحيي رجلا من رهطك ذا هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات) (طب) عن أبي أمامة.. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْشِ) بِهَمْزَةِ قَطْعٍ مَفْتُوحَةٍ (السَّلَامُ) نَدْبًا أَيْ: أَظْهِرْهُ بِرَفْعِ الصَّوْتِ أَوْ بِإِشَاعَتِهِ بِأَنْ تُسَلِّمَ عَلَى مَنْ تَرَاهُ تَعْرِفُهُ أَمْ لَا تَعْرِفُهُ فَإِنَّهُ أَوَّلُ أَسْبَابِ التَّآلُفِ وَمِفْتَاحُ اسْتِجْلَابِ التَّوَدُّدِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَةِ النَّفْسِ وَلُزُومِ التَّوَاضُعِ وَإِعْظَامِ حُرُمَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَرَفْعِ التَّقَاطُعِ وَالتَّهَاجُرِ وَهَذَا الْعُمُومُ خَصَّهُ الْجُمْهُورُ بِغَيْرِ أَهْلِ الْكُفْرِ وَالْفُجُورِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَعَكَسَ أَبُو أُمَامَةَ فَأَخْرَجَ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَمُرُّ بِمُسْلِمٍ وَلَا نَصْرَانِيٍّ وَلَا صَغِيرٍ وَلَا كَبِيرٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ أُمِرْنَا بِإِفْشَاءِ السَّلَامِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى دَلِيلِ الْخُصُوصِ (وَابْذُلْ) بِمُوَحَّدَةٍ فَمُعْجَمَةٍ (الطَّعَامَ) أَيْ: أَعْطِهِ وَجُدْ بِهِ لِلْخَاصِّ وَالْعَامِّ مِنْ كُلِّ مُحْتَرَمٍ (وَاسْتَحْيِ مِنَ اللَّهِ كَمَا تَسْتَحِي رَجُلًا) أَيْ: مِنْ رَجُلٍ (مِنْ رَهْطِكَ ذَا هَيْئَةٍ وَلِيَحْسُنْ) بِلَامِ الْأَمْرِ فَمُثَنَّاةٍ تَحْتُ مَفْتُوحَةٍ فَحَاءٍ سَاكِنَةٍ فَسِينٍ مَضْمُومَةٍ (خُلُقُكَ) قَرَنَهُ بِلَامِ الْأَمْرِ دُونَ غَيْرِهِ مِمَّا ذُكِرَ مَعَهُ إِيمَاءً إِلَى أَنَّهُ أُسُّ مَا ذُكِرَ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ وَعِمَادُ الْكُلِّ (وَإِذَا أَسَأْتَ) إِلَى أَحَدٍ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ (فَأَحْسِنْ) إِلَيْهِ كَذَلِكَ (فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) أَرْشِدْ إِلَى إِيصَالِ النَّفْعِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ فَالْقَوْلُ كَإِفْشَاءِ السَّلَامِ وَفِي مَعْنَاهُ كُلُّ قَوْلٍ كَشَفَاعَةٍ وَتَعْلِيمِ خَيْرٍ وَهِدَايَةِ ضَالٍّ وَإِنْذَارِ مُشْرِفٍ وَنَحْوِهَا وَالْفِعْلُ كَالْإِطْعَامِ وَفِي مَعْنَاهُ كُلُّ فِعْلٍ كَكُسْوَةِ عَارٍ وَسَقْيِ ظَمْآنٍ وَنَحْوِهَا وَخَتَمَ بِالْأَمْرِ بِالْإِحْسَانِ لِمَا أَنَّهُ اللَّفْظُ الْجَامِعُ الْكُلِّيُّ وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى الْجُودِ وَالسَّخَاءِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ لِلْمُسْلِمِينَ وَالتَّوَاضُعِ وَالْحَثِّ عَلَى تَآلُفِ قُلُوبِهِمْ وَاجْتِمَاعِ كَلِمَتِهِمْ وَتَوَادُدِهِمْ وَاسْتِجْلَابِ مَا يُحَصِّلُ ذَلِكَ وَالْحَدِيثُ يَشْتَمِلُ عَلَى نَوْعَيِ الْمَكَارِمِ لِأَنَّهَا إِمَّا مَالِيَّةٌ وَالْإِطْعَامُ إِشَارَةٌ إِلَيْهَا أَوْ بَدَنِيَّةٌ وَالسَّلَامُ إِشَارَةٌ إِلَيْهَا

(طب) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ لِينٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

(أفش) بهمزة قطع مفتوحة (السلام) ندبا أي: أظهره برفع الصوت أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه تعرفه أم لا تعرفه فإنه أول أسباب التآلف ومفتاح استجلاب التودد مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع وإعظام حرمات المسلمين ورفع التقاطع والتهاجر وهذا العموم خصه الجمهور بغير أهل الكفر والفجور قال ابن حجر وعكس أبو أمامة فأخرج عن الطبراني بسند جيد أنه كان لا يمر بمسلم ولا نصراني ولا صغير ولا كبير إلا سلم عليه فقيل له فقال أمرنا بإفشاء السلام وكأنه لم يطلع على دليل الخصوص (وابذل) بموحدة فمعجمة (الطعام) أي: أعطه وجد به للخاص والعام من كل محترم (واستحي من الله كما تستحي رجلا) أي: من رجل (من رهطك ذا هيئة وليحسن) بلام الأمر فمثناة تحت مفتوحة فحاء ساكنة فسين مضمومة (خلقك) قرنه بلام الأمر دون غيره مما ذكر معه إيماء إلى أنه أس ما ذكر قبله وبعده وعماد الكل (وإذا أسأت) إلى أحد بقول أو فعل (فأحسن) إليه كذلك (فإن الحسنات يذهبن السيئات) أرشد إلى إيصال النفع بالقول والفعل فالقول كإفشاء السلام وفي معناه كل قول كشفاعة وتعليم خير وهداية ضال وإنذار مشرف ونحوها والفعل كالإطعام وفي معناه كل فعل ككسوة عار وسقي ظمآن ونحوها وختم بالأمر بالإحسان لما أنه اللفظ الجامع الكلي وفيه الحث على الجود والسخاء ومكارم الأخلاق وخفض الجناح للمسلمين والتواضع والحث على تآلف قلوبهم واجتماع كلمتهم وتواددهم واستجلاب ما يحصل ذلك والحديث يشتمل على نوعي المكارم لأنها إما مالية والإطعام إشارة إليها أو بدنية والسلام إشارة إليها

(طب) عن أبي أمامة) قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله ثقات.