2567 - (إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون) ابن سعد عن محمود بن لبيد. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ) قَالَ الرَّاغِبُ: عَبَّرَ عَنِ الْإِنْسَانِ بِالْبَشَرِ اعْتِبَارًا بِظُهُورِ جِلْدِهِ بِخِلَافِ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي عَلَيْهَا صُوفٌ أَوْ شَعَرٌ أَوْ وَبَرٌ وَاسْتَوَى فِي لَفْظِهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ (تَدْمَعُ الْعَيْنُ) رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَشَفَقَةً عَلَى الْوَلَدِ تَنْبَعِثُ عَلَى التَّأَمُّلِ فِيمَا هُوَ عَلَيْهِ لَا جَزَعَ وَقِلَّةَ صَبْرٍ (وَيَخْشَعُ الْقَلْبُ) لِوُفُورِ الشَّفَقَةِ (وَلَا نَقُولُ) مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِينَ (مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ) أَيْ يُغْضِبُهُ (وَاللَّهِ يَا إِبْرَاهِيمُ) وَلَدُهُ مِنْ مَارِيَةَ (إِنَّا بِكَ) أَيْ بِسَبَبِ مَوْتِكَ (لَمَحْزُونُونَ) فِيهِ الرُّخْصَةُ فِي الْبُكَاءِ بِلَا صَوْتٍ وَالْإِخْبَارِ عَمَّا فِي الْقَلْبِ مِنَ الْحُزْنِ وَإِنْ كَانَ كَتْمُهُ أَوْلَى وَدَمْعُ الْعَيْنِ وَحُزْنُ الْقَلْبِ لَا يُنَافِي الرِّضَى بِالْقَضَاءِ وَقَدْ كَانَ قَلْبُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُمْتَلِئًا بِالرِّضَى وَلَمَّا ضَاقَ صَدْرُ بَعْضِ الْعَارِفِينَ عَنْ جَمْعِ الْأَمْرَيْنِ عِنْدَ مَوْتِ وَلَدِهِ ضَحِكَ فَقِيلَ لَهُ فِيهِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَضَى قَضَاءً فَأَحْبَبْتُ الرِّضَى بِقَضَائِهِ فَحَالُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ مِنْ هَذَا فَإِنَّهُ أَعْطَى الْمَعْبُودِيَّةَ حَقَّهَا [ ص: 566 ] وَاتَّسَعَ قَلْبُهُ لِلرِّضَى فَرَضِيَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِقَضَائِهِ وَحَمَلَتْهُ الرَّأْفَةُ عَلَى الْبُكَاءِ وَهَذَا الْعَارِفُ ضَاقَ قَلْبُهُ عَنِ اجْتِمَاعِهِمَا فَشَغَلَتْهُ عُبُودِيَّةُ الرِّضَى عَنْ عُبُودِيَّةِ الرَّحْمَةِ

(ابْنُ سَعْدٍ) فِي الطَّبَقَاتِ (عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدِ) بْنِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ الْأَوْسِيِّ الْأَشْهَلِيِّ الْمَدَنِيِّ صَحَابِيٌّ صَغِيرٌ وَجُلُّ رِوَايَتِهِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْجَنَائِزِ وَمُسْلِمٌ فِي الْفَضَائِلِ عَنْ أَنَسٍ بِلَفْظِ إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبَّنَا وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ انْتَهَى وَقَدْ سَمِعْتُ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنَّ الْحَدِيثَ إِذَا كَانَ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ مَا يُفِيدُ مَعْنَاهُ فَالْعُدُولُ عَنْهُ لِغَيْرِهِ مَمْنُوعٌ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ.

(إنما أنا بشر) قال الراغب: عبر عن الإنسان بالبشر اعتبارا بظهور جلده بخلاف الحيوانات التي عليها صوف أو شعر أو وبر واستوى في لفظه الواحد والجمع (تدمع العين) رأفة ورحمة وشفقة على الولد تنبعث على التأمل فيما هو عليه لا جزع وقلة صبر (ويخشع القلب) لوفور الشفقة (ولا نقول) معشر المؤمنين (ما يسخط الرب) أي يغضبه (والله يا إبراهيم) ولده من مارية (إنا بك) أي بسبب موتك (لمحزونون) فيه الرخصة في البكاء بلا صوت والإخبار عما في القلب من الحزن وإن كان كتمه أولى ودمع العين وحزن القلب لا ينافي الرضى بالقضاء وقد كان قلبه صلى الله عليه وسلم ممتلئا بالرضى ولما ضاق صدر بعض العارفين عن جمع الأمرين عند موت ولده ضحك فقيل له فيه فقال إن الله قضى قضاء فأحببت الرضى بقضائه فحال المصطفى صلى الله عليه وسلم أكمل من هذا فإنه أعطى المعبودية حقها [ ص: 566 ] واتسع قلبه للرضى فرضي عن الله تعالى بقضائه وحملته الرأفة على البكاء وهذا العارف ضاق قلبه عن اجتماعهما فشغلته عبودية الرضى عن عبودية الرحمة

(ابن سعد) في الطبقات (عن محمود بن لبيد) بن عقبة بن رافع الأوسي الأشهلي المدني صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة ورواه البخاري وأبو داود في الجنائز ومسلم في الفضائل عن أنس بلفظ إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون انتهى وقد سمعت غير مرة أن الحديث إذا كان في أحد الصحيحين ما يفيد معناه فالعدول عنه لغيره ممنوع عند المحدثين.