1361 - (أقلي من المعاذير) . (فر) عن عائشة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقِلِّي) خِطَابٌ لِعَائِشَةَ وَالْحُكْمُ عَامٌّ (مِنَ الْمَعَاذِيرِ) أَيْ لَا تُكْثِرِي مِنْ إِبْدَاءِ الْأَعْذَارِ لِمَنْ تَعْتَذِرِينَ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ قَدْ يُورِثُ رِيبَةً أَوْ تُهْمَةً أَوْ يُجَدِّدُ حَادِثًا كَمَا أَنَّ الْمُعْتَذَرَ إِلَيْهِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الْعِتَابِ كَمَا قِيلَ:

إِلَى كَمْ يَكُونُ الْعَتَبُ فِي كُلِّ سَاعَةٍ. . . وَلِمَ لَا تَمَلِّينَ الْقَطِيعَةَ وَالْهَجْرَا

رُوَيْدَكِ إِنَّ الدَّهْرَ فِيهِ كِفَايَةٌ
. . . لِتَفْرِيقِ ذَاتِ الْبَيْنِ فَانْتَظِرِ الدَّهَرَا

(فَإِنْ قُلْتَ) لَمْ قَالَ أَقِلِّي وَلَمْ يَقُلْ لَا تَعْتَذِرِي (قُلْتُ) لَمَّا أَنَّ تَرْكَ الِاعْتِذَارِ بِالْكُلِّيَّةِ غَيْرُ لَائِقٍ لِمَا فِيهِ مِنَ الِاسْتِهَانَةِ بِشَأْنِ الصَّدِيقِ وَقِلَّةِ الْمُبَالَاةِ بِهِ وَمِنْ ثَمَّ قَالَتِ الْحُكَمَاءُ: تَرْكُ الِاعْتِذَارِ دَلِيلٌ عَلَى قِلَّةِ الِاكْتِرَاثِ بِالصَّدِيقِ فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ الْأَوْلَى التَّوَسُّطُ بَيْنَ حَالَتَيْ تَرْكِهِ وَفِعْلِهِ

(فر) عَنْ عَائِشَةَ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِضَعْفِهِ وَوَجْهُهُ أَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَمَّارِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ لَيَّنَهُ الْبُخَارِيُّ وَحَارِثَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ تَرَكُوهُ.

(أقلي) خطاب لعائشة والحكم عام (من المعاذير) أي لا تكثري من إبداء الأعذار لمن تعتذرين إليه لأنه قد يورث ريبة أو تهمة أو يجدد حادثا كما أن المعتذر إليه لا ينبغي أن يكثر من العتاب كما قيل:

إلى كم يكون العتب في كل ساعة. . . ولم لا تملين القطيعة والهجرا

رويدك إن الدهر فيه كفاية
. . . لتفريق ذات البين فانتظر الدهرا

(فإن قلت) لم قال أقلي ولم يقل لا تعتذري (قلت) لما أن ترك الاعتذار بالكلية غير لائق لما فيه من الاستهانة بشأن الصديق وقلة المبالاة به ومن ثم قالت الحكماء: ترك الاعتذار دليل على قلة الاكتراث بالصديق فأشار إلى أن الأولى التوسط بين حالتي تركه وفعله

(فر) عن عائشة) رمز المصنف لضعفه ووجهه أن فيه محمد بن عمار بن حفص قال الذهبي لينه البخاري وحارثة بن محمد تركوه.