2073 - (إن العبد آخذ عن الله أدبا حسنا إذا وسع عليه وسع وإذا أمسك عليه أمسك) (حل) عن ابن عمر . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْعَبْدَ) أَيِ الْمُؤْمِنَ ذَا الْبَصِيرَةِ (آخِذٌ عَنِ اللَّهِ أَدَبًا حَسَنًا) وَهُوَ أَنَّهُ (إِذَا وَسَّعَ عَلَيْهِ) أَيْ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ (وَسَّعَ) عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ (وَإِذَا أَمْسَكَ) اللَّهُ (عَلَيْهِ) أَيْ ضَيَّقَ (أَمْسَكَ) لِعِلْمِهِ بِأَنَّ مَشِيئَةَ اللَّهِ فِي بَسْطِ الْأَرْزَاقِ وَإِضَاقَتِهَا تَابِعٌ لِلْحِكْمَةِ وَالْمَصْلَحَةِ فَهُوَ يَتَلَقَّى مَا قَسَمَ لَهُ بِالرِّضَى وَيَجْرِي عَلَى مِنْوَالِهِ فِي الِاتِّسَاعِ وَالِانْجِمَاعِ قَالَ مُجَاهِدٌ: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ مَا يُقِيمُهُ فَلْيَقْتَصِدْ أَيْ فِي الْإِنْفَاقِ فَإِنَّ الرِّزْقَ مَقْسُومٌ وَلَعَلَّ مَا قَسَمَ لَهُ قَلِيلٌ وَهُوَ مَا يُنْفِقُ نَفَقَةَ الْمُوَسَّعِ عَلَيْهِ فَيُنْفِقُ جَمِيعَ مَا فِي يَدِهِ ثُمَّ يَبْقَى طُولَ عُمْرِهِ فِي فَقْرٍ وَلَا يَتَأَوَّلَنَّ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ فَإِنَّ هَذَا فِي الْآخِرَةِ

(حل) مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ كَزَالِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشِيرٍ الْمَكِّيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ثُمَّ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ مُسْنَدًا مُتَّصِلًا مَرْفُوعًا وَإِنَّمَا يُحْفَظُ مِنْ قِبَلِ الْحَسَنِ انْتَهَى وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَزَالٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ قَالَ الدَّرَاقُطْنِيُّ لَيْسَ بِقَوِيٍّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشِيرٍ الْمَكِّيُّ ضَعِيفٌ وَمُعَاوِيَةُ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.

(إن العبد) أي المؤمن ذا البصيرة (آخذ عن الله أدبا حسنا) وهو أنه (إذا وسع عليه) أي وسع الله عليه في رزقه (وسع) على نفسه وعياله (وإذا أمسك) الله (عليه) أي ضيق (أمسك) لعلمه بأن مشيئة الله في بسط الأرزاق وإضاقتها تابع للحكمة والمصلحة فهو يتلقى ما قسم له بالرضى ويجري على منواله في الاتساع والانجماع قال مجاهد: من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد أي في الإنفاق فإن الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ما ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقى طول عمره في فقر ولا يتأولن وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه فإن هذا في الآخرة

(حل) من حديث جعفر بن كزال بن إبراهيم بن بشير المكي عن معاوية بن عبد الكريم عن أبي حمزة (عن ابن عمر) ثم قال أبو نعيم غريب من حديث معاوية مسندا متصلا مرفوعا وإنما يحفظ من قبل الحسن انتهى وجعفر بن محمد بن كزال قال الذهبي قال الدراقطني ليس بقوي وإبراهيم بن بشير المكي ضعيف ومعاوية قال أبو حاتم لا يحتج به ورواه البيهقي أيضا من هذا الوجه ثم قال هذا حديث منكر.