2200 - (إن أشد الناس عذابا يوم القيامة: المصورون) (حم) (م) عن ابن مسعود. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَشَدَّ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ إِنَّ مِنْ أَشَدِّ بِزِيَادَةِ مِنَ (النَّاسِ عَذَابًا) نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) الَّذِي هُوَ يَوْمُ وُقُوعِ الْجَزَاءِ (الْمُصَوِّرُونَ) لِصُورَةِ حَيَوَانٍ تَامٍّ فِي نَحْوِ وَرَقٍ أَوْ قِرْطَاسٍ أَوْ حَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ لِأَنَّ الْأَصْنَامَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ [ ص: 424 ] كَانَتْ بِصُورَةِ الْحَيَوَانِ وَشَمَلَ النَّهْيُ التَّصْوِيرَ عَلَى مَا يُدَاسُ وَيُمْتَهَنُ كَبِسَاطٍ وَوِسَادَةٍ وَآنِيَةٍ وَظَرْفٍ وَنَمَطٍ وَسِتْرٍ وَسَقْفٍ وَغَيْرِهَا وَمَنْ فَهِمَ اخْتِصَاصَ النَّهْيِ بِغَيْرِ الْمُمْتَهَنِ فَقَدْ وَهِمَ وَعَجَبٌ مِنَ الْإِمَامِ الطِّيبِيِّ مَعَ كَوْنِهِ شَافِعِيًّا وَقَعَ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ هَذَا الْقَائِلُ مَعَ كَوْنِ مَنْقُولِ مَذْهَبِهِ خِلَافَهُ وَخَرَجَ بِالْحَيَوَانِ غَيْرُهُ كَشَجَرٍ وَبِالتَّامِّ مَقْطُوعُ نَحْوِ رَأْسٍ مِمَّا لَا يَعِيشُ بِدُونِهِ وَبِتَصْوِيرِهِ عَلَى مَا ذُكِرَ اسْمُهُ عَلَى نَحْوِ مَائِعٍ أَوْ هَوَاءٍ قَالَ الْحَرَّالِيُّ: وَالتَّصْوِيرُ إِقَامَةُ الصُّورَةِ وَهِيَ تَمَامُ الْمَبَادِئِ الَّتِي يَقَعُ عَلَيْهَا حُسْنُ النَّاظِرِ لِظُهُورِهَا فَصُورَةُ كُلِّ شَيْءٍ تَمَامُ بُدُوِّهِ

(حم) (م) مِنْ حَدِيثِ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ مَسْرُوقٍ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ مُسْلِمٌ كَنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ فِي بَيْتٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ مَرْيَمَ فَقَالَ مَسْرُوقٌ هَذِي تَمَاثِيلُ كِسْرَى فَقُلْتُ فِي هَذَا تَمَاثِيلُ مَرْيَمَ فَقَالَ أَمَّا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِوَاسِطَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَذَكَرَهُ.

(إن أشد) وفي رواية لمسلم إن من أشد بزيادة من (الناس عذابا) نصب على التمييز (يوم القيامة) الذي هو يوم وقوع الجزاء (المصورون) لصورة حيوان تام في نحو ورق أو قرطاس أو حجر أو مدر لأن الأصنام التي كانت تعبد [ ص: 424 ] كانت بصورة الحيوان وشمل النهي التصوير على ما يداس ويمتهن كبساط ووسادة وآنية وظرف ونمط وستر وسقف وغيرها ومن فهم اختصاص النهي بغير الممتهن فقد وهم وعجب من الإمام الطيبي مع كونه شافعيا وقع فيما ذهب إليه هذا القائل مع كون منقول مذهبه خلافه وخرج بالحيوان غيره كشجر وبالتام مقطوع نحو رأس مما لا يعيش بدونه وبتصويره على ما ذكر اسمه على نحو مائع أو هواء قال الحرالي: والتصوير إقامة الصورة وهي تمام المبادئ التي يقع عليها حسن الناظر لظهورها فصورة كل شيء تمام بدوه

(حم) (م) من حديث مسلم بن صبيح عن مسروق (عن ابن مسعود) قال مسلم كنت مع مسروق في بيت فيه تماثيل مريم فقال مسروق هذي تماثيل كسرى فقلت في هذا تماثيل مريم فقال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بواسطة ابن مسعود فذكره.