2390 - (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا) (م) عن أبي موسى (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً) بِفَتْحِ لَامِ التَّوْكِيدِ أَيْ بَيْتًا شَرِيفَ الْمِقْدَارِ عَالِيَ الْمَنَارِ وَأَصْلُ الْخَيْمَةِ بَيْتٌ تَبْنِيهِ الْعَرَبُ مِنْ عِيدَانِ الشَّجَرِ (مِنْ لُؤْلُؤَةٍ) بِهَمْزَتَيْنِ وَبِحَذْفِهِمَا وَبِإِثْبَاتِ الْأُولَى لَا الثَّانِيَةِ وَعَكْسُهُ (وَاحِدَةٍ) تَأْكِيدُ (مُجَوَّفَةٍ) وَاللُّؤْلُؤُ مَعْرُوفٌ (طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا) أَيْ فِي السَّمَاءِ، وَفِي رِوَايَةٍ: عَرْضُهَا ثَلَاثُونَ مِيلًا وَلَا مُعَارَضَةَ إِذْ عَرْضُهَا فِي مِسَاحَةِ أَرْضِهَا وَطُولُهَا فِي الْعُلُوِّ نَعَمْ وَرَدَ طُولُهَا ثَلَاثُونَ مِيلًا وَحِينَئِذٍ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنَّ ارْتِفَاعَ تِلْكَ الْخَيْمَةِ بِاعْتِبَارِ دَرَجَاتِ صَاحِبِهَا (لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ) أَيْ زَوْجَاتٌ مِنْ نِسَاءِ الدُّنْيَا وَالْحُورِ (يَطُوفُ عَلَيْهِنَّ الْمُؤْمِنُ) أَيْ لِجِمَاعِهِنَّ وَمَا هُنَالِكَ (فَلَا يَرَى بِعْضُهُنَّ بَعْضًا) أَيْ مِنْ سِعَةِ الْخَيْمَةِ وَعِظَمِهَا ثُمَّ إِنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ كَوْنِ تِلْكَ الْخَيْمَةِ فِي النَّفَاسَةِ وَالصَّفَاءِ كَاللُّؤْلُؤَةِ لَا أَنَّهَا مِنْهُ حَقِيقَةً فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ وَالْقَارُورَةُ لَا تَكُونُ فِضَّةً بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ بَيَاضَهَا كَالْفِضَّةِ إِلَى هُنَا كَلَامُهُ وَفِيهِ مَا فِيهِ إِذْ لَا مَانِعَ شَرْعًا وَلَا عَقْلًا مِنْ إِجْرَائِهِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَالْفَاعِلُ الْمُخْتَارُ لَا يُعْجِزُهُ جَعْلُ الْخَيْمَةِ لُؤْلُؤَةً مُجَوَّفَةً وَزَعْمُهُ أَنَّ الْخَيْمَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ كِرْبَاسٍ بِخِلَافِ الْقَصْرِ وَاللُّؤْلُؤِ تَحَكُّمٌ ظَاهِرٌ وَالْفَرْقُ هُلْهِلَ بِالْمَرَّةِ

(م) عن أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ.

(إن للمؤمن في الجنة لخيمة) بفتح لام التوكيد أي بيتا شريف المقدار عالي المنار وأصل الخيمة بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر (من لؤلؤة) بهمزتين وبحذفهما وبإثبات الأولى لا الثانية وعكسه (واحدة) تأكيد (مجوفة) واللؤلؤ معروف (طولها ستون ميلا) أي في السماء، وفي رواية: عرضها ثلاثون ميلا ولا معارضة إذ عرضها في مساحة أرضها وطولها في العلو نعم ورد طولها ثلاثون ميلا وحينئذ يمكن الجمع بأن ارتفاع تلك الخيمة باعتبار درجات صاحبها (للمؤمن فيها أهلون) أي زوجات من نساء الدنيا والحور (يطوف عليهن المؤمن) أي لجماعهن وما هنالك (فلا يرى بعضهن بعضا) أي من سعة الخيمة وعظمها ثم إن ما ذكر من كون تلك الخيمة في النفاسة والصفاء كاللؤلؤة لا أنها منه حقيقة فهو من قبيل قواريرا من فضة والقارورة لا تكون فضة بل المراد أن بياضها كالفضة إلى هنا كلامه وفيه ما فيه إذ لا مانع شرعا ولا عقلا من إجرائه على ظاهره والفاعل المختار لا يعجزه جعل الخيمة لؤلؤة مجوفة وزعمه أن الخيمة لا تكون إلا من كرباس بخلاف القصر واللؤلؤ تحكم ظاهر والفرق هلهل بالمرة

(م) عن أبي موسى) الأشعري.