2583 - (إنما أنا رحمة مهداة) ابن سعد الحكيم عن أبي صالح مرسلا (ك) عنه عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ) أَيْ ذُو رَحْمَةٍ أَوْ مُبَالِغٌ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى كَأَنِّي عَيْنُهَا لِأَنَّ الرَّحْمَةَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ النَّفْعُ وَنَحْوُهُ وَذَاتُهُ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ ذَاتُهُ رَحْمَةً فَصِفَاتُهُ التَّابِعَةُ لِذَاتِهِ كَذَلِكَ (مُهْدَاةٌ) بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ مَا أَنَا إِلَّا ذُو رَحْمَةٍ لِلْعَالِمِينَ أَهْدَاهَا اللَّهُ إِلَيْهِمْ فَمَنْ قَبِلِ هَدِيَّتَهُ أَفْلَحَ وَنَجَا وَمَنْ أَبَى خَابَ وَخَسِرَ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ الْوَاسِطَةُ لِكُلِّ فَيْضٍ فَمَنْ خَالَفَ فَعَذَابُهُ مِنْ نَفْسِهِ كَعَيْنٍ انْفَجَرَتْ فَانْتَفَعَ قَوْمٌ وَأَهْمَلَ قَوْمٌ فَهِيَ رَحْمَةُ لَهَا وَلَا يُشْكِلُ عَلَى الْحَصْرِ وُقُوعُ الْغَضَبِ مِنْهُ كَثِيرًا لِأَنَّ الْغَضَبَ لَمْ يُقْصَدْ مِنْ بَعْثِهِ بَلِ الْقَصْدُ بِالذَّاتِ الرَّحْمَةُ وَالْغَضَبُ بِالتَّبَعِيَّةِ بَلْ فِي حُكْمِ الْعَدَمِ فَانْحَصَرَ فِيهَا مُبَالَغَةً أَوِ الْمَعْنَى أَنَّهُ رَحْمَةٌ عَلَى الْكُلِّ لَا غَضَبٌ عَلَى الْكُلِّ أَوْ أَنَّهُ رَحْمَةً فِي الْجُمْلَةِ فَلَا يُنَافِي الْغَضَبَ فِي الْجُمْلَةِ أَنَّهُ رَحْمَةٌ فِي الْجُمْلَةِ وَيَكْفِي فِي الْمَطْلَبِ إِثْبَاتُ الرَّحْمَةِ

(ابْنُ سَعْدٍ) فِي الطَّبَقَاتِ (وَالْحَكِيمُ) فِي النَّوَادِرِ (عَنْ أَبِي صَالِحٍ مُرْسَلًا) أَبُو صَالِحٍ فِي التَّابِعَيْنِ كَثِيرٌ فَكَانَ يَنْبَغِي تَمْيِيزُهُ (ك) فِي الْإِيمَانِ (عَنْهُ) أَيْ عَنْ أَبِي صَالِحٍ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) يَرْفَعُهُ قَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِهِمَا وَتَفَرُّدُ الثِّقَةِ مَقْبُولٌ انْتَهَى وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ.

(إنما أنا رحمة) أي ذو رحمة أو مبالغ في الرحمة حتى كأني عينها لأن الرحمة ما يترتب عليه النفع ونحوه وذاته كذلك وإن كانت ذاته رحمة فصفاته التابعة لذاته كذلك (مهداة) بضم الميم أي ما أنا إلا ذو رحمة للعالمين أهداها الله إليهم فمن قبل هديته أفلح ونجا ومن أبى خاب وخسر وذلك لأنه الواسطة لكل فيض فمن خالف فعذابه من نفسه كعين انفجرت فانتفع قوم وأهمل قوم فهي رحمة لها ولا يشكل على الحصر وقوع الغضب منه كثيرا لأن الغضب لم يقصد من بعثه بل القصد بالذات الرحمة والغضب بالتبعية بل في حكم العدم فانحصر فيها مبالغة أو المعنى أنه رحمة على الكل لا غضب على الكل أو أنه رحمة في الجملة فلا ينافي الغضب في الجملة أنه رحمة في الجملة ويكفي في المطلب إثبات الرحمة

(ابن سعد) في الطبقات (والحكيم) في النوادر (عن أبي صالح مرسلا) أبو صالح في التابعين كثير فكان ينبغي تمييزه (ك) في الإيمان (عنه) أي عن أبي صالح (عن أبي هريرة) يرفعه قال الحاكم على شرطهما وتفرد الثقة مقبول انتهى وأقره عليه الذهبي.