3611 [ 1853 ] وعن أنس بن مالك قال: مررنا فاستنفجنا أرنبا بمر الظهران، فسعوا عليه فلغبوا، قال: فسعيت حتى أدركتها، فأتيت بها أبا طلحة فذبحها، فبعث بوركها وفخذيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله.

رواه أحمد (3 \ 291) والبخاري (5535) ومسلم (1953) وأبو داود (3791) والترمذي (1790) والنسائي (7 \ 197) وابن ماجه (3243).

التالي السابق

الشرح

وَ(قَوْلُ أَنَسٍ : اسْتَنْفَجْنَا أَرْنَبًا ) هَذَا الْحَرْفُ صَحِيحٌ رِوَايَتُهُ، وَمَشْهُورُهَا عِنْدَ أَهْلِ التَّقْيِيدِ وَاللُّغَةِ بِالنُّونِ وَالْفَاءِ، لَا يَعْرِفُونَ غَيْرَهُ، وَمَعْنَاهُ: اسْتَثَرْنَا الْأَرْنَبَ وَأَخْرَجْنَاهُ مِنْ مَكْمَنِهِ، يُقَالُ: نَفَجَتِ الْأَرْنَبُ إِذَا وَثَبَتْ، قَالَ الْهَرَوِيُّ : أَنْفَجْتُ [ ص: 239 ] الْأَرْنَبَ مِنْ جُحْرِهِ فَنَفَجَ; أَيْ: أَثَرْتُهُ: فَثَارَ. وَقَدْ وَقَعَ لِلْمَازِرِيِّ : (فَبَعَجْنَا) بِالْبَاءِ بِوَاحِدَةٍ مِنْ تَحْتِهَا، وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَفَسَّرَهُ بِـ: شَقَقْنَا، مِنْ: بَعَجَ بَطْنَهُ إِذَا شَقَّهُ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ رِوَايَةً وَلَا مَعْنًى، وَإِنَّمَا هُوَ تَصْحِيفٌ، وَكَيْفَ يَشُقُّونَ بَطْنَهَا، ثُمَّ يَسْعَوْنَ خَلْفَهَا؟!

وَ(السَّعْيُ): الْجَرْيُ وَ(اللُّغُوبُ): التَّعَبُ وَالْإِعْيَاءُ، وَجُمْهُورُ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَغَيْرِهِمْ عَلَى الْعَمَلِ بِحَدِيثِ أَنَسٍ هَذَا فِي جَوَازِ أَكْلِ الْأَرْنَبِ. وَقَدْ حُكِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي تَحْرِيمُهُ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى كَرَاهَتُهُ، وَقَدْ ذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ - وَهُوَ ضَعِيفٌ - قَالَ: سَأَلَ جَرِيرُ بْنُ أَنَسٍ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْأَرْنَبِ فَقَالَ: (أُنْبِئْتُ أَنَّهَا تَحِيضُ، لَا آكُلُهَا) وَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَذَكَرَ النَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَرْنَبٍ قَدْ شَوَاهَا رَجُلٌ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي رَأَيْتُ بِهَا دَمًا، فَتَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَأْكُلْهَا، وَقَالَ لِمَنْ عِنْدُهُ: (فَإِنِّي لَوِ اشْتَهَيْتُهَا أَكَلْتُهَا) وَهَذَا [ ص: 240 ] مُرْسَلٌ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ - وَإِنْ ضَعُفَتْ - مَا يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِ الْأَرْنَبِ، وَغَايَةُ هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ اسْتِقْذَارُهَا مَعَ جَوَازِ أَكْلِهَا، فَأَمَّا مَنْ حَرَّمَ أَكْلَهَا فَلَا مُتَمَسَّكَ لَهُ فِيمَا عَلِمْنَاهُ، وَالْحَدِيثُ الْأَوَّلُ حُجَّةٌ عَلَيْهِ.

و(قول أنس : استنفجنا أرنبا ) هذا الحرف صحيح روايته، ومشهورها عند أهل التقييد واللغة بالنون والفاء، لا يعرفون غيره، ومعناه: استثرنا الأرنب وأخرجناه من مكمنه، يقال: نفجت الأرنب إذا وثبت، قال الهروي : أنفجت [ ص: 239 ] الأرنب من جحره فنفج; أي: أثرته: فثار. وقد وقع للمازري : (فبعجنا) بالباء بواحدة من تحتها، والعين المهملة، وفسره بـ: شققنا، من: بعج بطنه إذا شقه، وهذا لا يصح رواية ولا معنى، وإنما هو تصحيف، وكيف يشقون بطنها، ثم يسعون خلفها؟!

و(السعي): الجري و(اللغوب): التعب والإعياء، وجمهور السلف والخلف من الفقهاء وغيرهم على العمل بحديث أنس هذا في جواز أكل الأرنب. وقد حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي تحريمه، وعن ابن أبي ليلى كراهته، وقد ذكر عبد الرزاق من حديث عبد الكريم بن أمية - وهو ضعيف - قال: سأل جرير بن أنس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الأرنب فقال: (أنبئت أنها تحيض، لا آكلها) وهو منقطع، وذكر النسائي أيضا عن موسى بن طلحة ، قال: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بأرنب قد شواها رجل، وقال: يا رسول الله! إني رأيت بها دما، فتركها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يأكلها، وقال لمن عنده: (فإني لو اشتهيتها أكلتها) وهذا [ ص: 240 ] مرسل، وليس في شيء من الأحاديث - وإن ضعفت - ما يدل على تحريم الأرنب، وغاية هذين الخبرين استقذارها مع جواز أكلها، فأما من حرم أكلها فلا متمسك له فيما علمناه، والحديث الأول حجة عليه.