3970 [ 2038 ] وعن معاوية أنه قال ذات يوم: إنكم قد أحدثتم زي سوء، وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور. قال: وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة، قال معاوية : ألا وهذا الزور قال قتادة: يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق.

رواه أحمد (4 \ 93) ومسلم (2127) (124).

التالي السابق

الشرح

(22) وَمِنْ بَابِ النَّهْيِ عَنِ الزُّورِ، وَهُوَ مَا يُكَثَّرُ بِهِ الشَّعَرُ

الْقُصَّةُ مِنَ الشَّعَرِ: مَا كَانَ مِنْهُ عَلَى الْجَبْهَةِ. قَالَهُ الْأَصْمَعِيُّ .

[ ص: 448 ] وَقَوْلُ مُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: ( يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ ! أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ ) هَذَا مِنْ مُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى جِهَةِ التَّذْكِيرِ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ بِمَا يَعْلَمُونَهُ، وَاسْتِعَانَةٌ عَلَى مَا رَامَ تَغْيِيرَهُ مِنْ ذَلِكَ. لَا عَلَى جِهَةِ أَنْ يُعْلِمَهُمْ بِمَا لَمْ يَعْلَمُوا، فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَحَادِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا سِيَّمَا فِي ذَلِكَ الْعَصْرِ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِيهِ; لِأَنَّ عَوَامَّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الزُّورَ ، كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: إِنَّكُمْ قَدْ أَحْدَثْتُمْ زِيَّ سُوءٍ ; يَعْنِي: الزُّورَ، فَنَادَى أَهْلَ الْعِلْمِ لِيُوَافِقُوهُ عَلَى مَا سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ، فَيَنْزَجِرَ مَنْ أَحْدَثَ ذَلِكَ مِنَ الْعَوَامِّ. وَقَدْ فَسَّرَ مُعَاوِيَةُ الزُّورَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِالْخِرَقِ الَّتِي يُكَثِّرُ النِّسَاءُ بِهَا شُعُورَهُنَّ بِقَوْلِهِ: ( أَلَا وَهَذَا الزُّورُ ) وَزَادَهُ قَتَادَةُ وُضُوحًا.

وَ( الزُّورُ ) فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ: قَوْلُ الْبَاطِلِ، وَالشَّهَادَةُ بِالْكَذِبِ. وَأَصْلُ التَّزْوِيرِ: التَّمْوِيهُ بِمَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ.

وَهَذَا الْحَدِيثُ حُجَّةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى إِبْطَالِ قَوْلِ مَنْ قَصَرَ التَّحْرِيمَ عَلَى وَصْلِ الشَّعَرِ، كَمَا تَقَدَّمَ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى اعْتِبَارِ أَقْوَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عِنْدَهُمْ، وَأَنَّهَا مَرْجِعٌ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي الْأَحْكَامِ. وَهُوَ مِنْ حُجَجِ مَالِكٍ عَلَى أَنَّ إِجْمَاعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حُجَّةٌ، وَقَدْ حَقَّقْنَا ذَلِكَ فِي الْأُصُولِ.

وَ(قَوْلُهُ: إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ ) يَظْهَرُ مِنْهُ: أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مُحَرَّمًا عَلَيْهِمْ، وَأَنَّ نِسَاءَهُمُ ارْتَكَبُوا ذَلِكَ الْمُحَرَّمَ، فَأَقَرَّهُنَّ عَلَى ذَلِكَ رِجَالُهُمْ، فَاسْتَوْجَبَ الْكُلُّ الْعُقُوبَةَ بِذَلِكَ، وَبِمَا ارْتَكَبُوهُ مِنَ الْعَظَائِمِ.

(22) ومن باب النهي عن الزور، وهو ما يكثر به الشعر

القصة من الشعر: ما كان منه على الجبهة. قاله الأصمعي .

[ ص: 448 ] وقول معاوية - رضي الله عنه -: ( يا أهل المدينة ! أين علماؤكم؟ ) هذا من معاوية - رضي الله عنه - على جهة التذكير لأهل المدينة بما يعلمونه، واستعانة على ما رام تغييره من ذلك. لا على جهة أن يعلمهم بما لم يعلموا، فإنهم أعلم الناس بأحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - لا سيما في ذلك العصر. ويحتمل أن يكون ذلك فيه; لأن عوام أهل المدينة أول من أحدث الزور ، كما قال في الرواية الأخرى: إنكم قد أحدثتم زي سوء ; يعني: الزور، فنادى أهل العلم ليوافقوه على ما سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - من النهي عن ذلك، فينزجر من أحدث ذلك من العوام. وقد فسر معاوية الزور المنهي عنه في هذا الحديث بالخرق التي يكثر النساء بها شعورهن بقوله: ( ألا وهذا الزور ) وزاده قتادة وضوحا.

و( الزور ) في غير هذا الحديث: قول الباطل، والشهادة بالكذب. وأصل التزوير: التمويه بما ليس بصحيح.

وهذا الحديث حجة واضحة على إبطال قول من قصر التحريم على وصل الشعر، كما تقدم. وهذا يدل على اعتبار أقوال أهل المدينة عندهم، وأنها مرجع يعتمد عليه في الأحكام. وهو من حجج مالك على أن إجماع أهل المدينة حجة، وقد حققنا ذلك في الأصول.

و(قوله: إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم ) يظهر منه: أن ذلك كان محرما عليهم، وأن نساءهم ارتكبوا ذلك المحرم، فأقرهن على ذلك رجالهم، فاستوجب الكل العقوبة بذلك، وبما ارتكبوه من العظائم.