4027 [ 2078 ] وعن عائشة قالت: استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة: بل عليكم السام واللعنة.

وفي رواية: السام والذام.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة! إن الله يحب الرفق في الأمر كله.

وفي رواية: لا تكوني فاحشة. بدل: إن الله يحب.

قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: قد قلت: وعليكم.

وفي رواية: "عليكم" من غير واو.

رواه أحمد (6 \ 37) والبخاري (2935) ومسلم (2165) (10 و 11) وابن ماجه (3698). [ ص: 493 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 493 ] وَقَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَالذَّامُ ) الذَّامُ بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ; الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ فِيهِ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: وَهُوَ الْعَيْبُ، وَمِنْهُ: الْمَثَلُ: لَا تَعْدِمُ الْحَسْنَاءُ ذَامًا; أَيْ: عَيْبًا، وَيُهْمَزُ، وَلَا يُهْمَزُ. يُقَالُ: ذَأَمَهُ يَذْأَمُهُ. مِثْلُ: دَأَبَ عَلَيْهِ يَدْأَبُ، وَالْمَفْعُولُ: مَذْؤُومٌ - مَهْمُوزًا - وَمِنْهُ: "مَذْؤُومًا مَدْحُورًا" وَيُقَالُ: ذَامَهُ يَذُومُهُ - مُخَفَّفًا - كَرَامَهُ يَرُومُهُ. قَالَ الْأَخْفَشُ : الذَّامُ أَشَدُّ الْعَيْبِ.

وَقَدْ وَقَعَ لِلْعُذْرِيِّ هَذَا الْحَرْفُ (الْهَامُ) بِالْهَاءِ. يَعْنِي: هَامَةَ الْقَتِيلِ وَصَدَاهُ الَّتِي كَانَتِ الْعَرَبُ تَتَحَدَّثُ بِهَا، وَهِيَ مِنْ أَكَاذِيبِهَا كَمَا تَقَدَّمَ. وَتَعْنِي بِذَلِكَ عَائِشَةُ عَلَى هَذَا: الْقَتْلَ; دَعَتْ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ وَالْقَتْلِ، وَقَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، وَفَسَّرَهُ بِالدَّائِمِ، وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَ(قَوْلُهُ: فَفَطِنَتْ بِهِمْ عَائِشَةُ ) صَحِيحُ الرِّوَايَةِ بِفَاءٍ وَطَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَنُونٍ مِنَ الْفِطْنَةِ وَالْفَهْمِ، أَيْ: فَهِمَتْ عَنْهُمْ مَا قَالُوهُ. وَلِابْنِ الْحَذَّاءِ : فَقَطَّبَتْ، بِقَافٍ وَبَاءٍ بِوَاحِدَةٍ مِنَ التَّقْطِيبِ فِي الْوَجْهِ، وَهُوَ الْعَبْسَةُ وَالْغَضَبُ، وَقَدْ جَاءَ مُفَسَّرًا فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى.

[ ص: 494 ] وَقَوْلُهُ لِعَائِشَةَ : ( مَهْ ) مَعْنَاهُ: اكْفُفِي، كَمَا تَقَدَّمَ.

وَ(قَوْلُهُ: لَا تَكُونِي فَاحِشَةً ) أَيْ: لَا يَصْدُرُ عَنْكِ كَلَامٌ فِيهِ جَفَاءٌ. وَالْفُحْشُ: مَا يُسْتَفْحَشُ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ كَثُرَ إِطْلَاقُهُ عَلَى الزِّنَى، وَهُوَ غَيْرُ مُرَادٍ هُنَا قَطْعًا.

وَهَذَا مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَمَرَ بِالتَّثَبُّتِ، وَالرِّفْقِ، وَتَرْكِ الِاسْتِعْجَالِ، وَتَأْدِيبٌ لَهَا لِمَا نَطَقَتْ بِهِ مِنَ اللَّعْنَةِ وَغَيْرِهَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

[ ص: 493 ] وقول عائشة رضي الله عنها: ( بل عليكم السام والذام ) الذام بتخفيف الميم; الرواية المشهورة فيه بالذال المعجمة: وهو العيب، ومنه: المثل: لا تعدم الحسناء ذاما; أي: عيبا، ويهمز، ولا يهمز. يقال: ذأمه يذأمه. مثل: دأب عليه يدأب، والمفعول: مذؤوم - مهموزا - ومنه: "مذؤوما مدحورا" ويقال: ذامه يذومه - مخففا - كرامه يرومه. قال الأخفش : الذام أشد العيب.

وقد وقع للعذري هذا الحرف (الهام) بالهاء. يعني: هامة القتيل وصداه التي كانت العرب تتحدث بها، وهي من أكاذيبها كما تقدم. وتعني بذلك عائشة على هذا: القتل; دعت عليه بالموت والقتل، وقاله ابن الأعرابي بالدال المهملة، وفسره بالدائم، والصواب الأول إن شاء الله تعالى.

و(قوله: ففطنت بهم عائشة ) صحيح الرواية بفاء وطاء مهملة ونون من الفطنة والفهم، أي: فهمت عنهم ما قالوه. ولابن الحذاء : فقطبت، بقاف وباء بواحدة من التقطيب في الوجه، وهو العبسة والغضب، وقد جاء مفسرا في الرواية الأخرى.

[ ص: 494 ] وقوله لعائشة : ( مه ) معناه: اكففي، كما تقدم.

و(قوله: لا تكوني فاحشة ) أي: لا يصدر عنك كلام فيه جفاء. والفحش: ما يستفحش من الأقوال والأفعال، غير أنه قد كثر إطلاقه على الزنى، وهو غير مراد هنا قطعا.

وهذا منه - صلى الله عليه وسلم - لعائشة رضي الله عنها أمر بالتثبت، والرفق، وترك الاستعجال، وتأديب لها لما نطقت به من اللعنة وغيرها، والله تعالى أعلم.