[ ص: 176 ] النوع الثامن nindex.php?page=treesubj&link=27330_14726_20816مفهوم المكان  ، نحو : جلست أمام زيد ، مفهومه أنه لم يجلس عن شماله ، ونحو : اضرب زيدا في الدار ، قال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=198فاذكروا الله عند المشعر الحرام } . وهو حجة عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أيضا ، كما نقله الإمام والغزالي في " المنخول " . ولو قال : بع في مكان كذا ، تعين على الأصح .

وهنا بحث نفيس وهو أنه هل يشترط في الفاعل والمفعول أن يكونا في الظرف أم لا ؟ مقتضى كلام النحاة أنه لا يشترط . وقد فرق أصحابنا بين ما لو قال : إن قذفت زيدا في المسجد فأنت طالق ، أنه لا بد من وجود القاذف والمقذوف في المسجد . ولو قال إن قذفت زيدا في المسجد فأنت طالق ، يشترط وجود القاذف في المسجد .

والتحقيق في هذه القاعدة التفصيل بين المشخصات الحسية ، فيشترط وجودها كالمسألة الأولى ، وإلا فيشترط وجود الفاعل في الظرف كالثانية .

وينشأ عن هذا الخلاف بيننا وبين الحنفية في حديث : { nindex.php?page=hadith&LINKID=21083صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد } فهم يقولون : كان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، nindex.php?page=showalam&ids=16068وسهيل خارجه . قلنا : هذا ضعيف ، لأن الصلاة من الحسيات ، فلا بد من وجود الفاعل والمفعول . وأما من جهة الواقع فليس في حائط المسجد فرجة حتى يراه النبي صلى الله عليه وسلم ، ومثله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=53216البصاق في المسجد خطيئة } ، هل [ ص: 177 ] يمتنع على من بالمسجد أن يبصق إلى خارج المسجد ؟ فيه هذا العمل .

[ ص: 176 ] النَّوْعُ الثَّامِنُ nindex.php?page=treesubj&link=27330_14726_20816مَفْهُومُ الْمَكَانِ  ، نَحْوُ : جَلَسْت أَمَامَ زَيْدٍ ، مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَمْ يَجْلِسْ عَنْ شِمَالِهِ ، وَنَحْوُ : اضْرِبْ زَيْدًا فِي الدَّارِ ، قَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=198فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ } . وَهُوَ حُجَّةٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَيْضًا ، كَمَا نَقَلَهُ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ فِي " الْمَنْخُولِ " . وَلَوْ قَالَ : بِعْ فِي مَكَانِ كَذَا ، تَعَيَّنَ عَلَى الْأَصَحِّ .

وَهُنَا بَحْثٌ نَفِيسٌ وَهُوَ أَنَّهُ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ أَنْ يَكُونَا فِي الظَّرْفِ أَمْ لَا ؟ مُقْتَضَى كَلَامِ النُّحَاةِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ . وَقَدْ فَرَّقَ أَصْحَابُنَا بَيْنَ مَا لَوْ قَالَ : إنْ قَذَفْت زَيْدًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ وُجُودِ الْقَاذِفِ وَالْمَقْذُوفِ فِي الْمَسْجِدِ . وَلَوْ قَالَ إنْ قَذَفْت زَيْدًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، يُشْتَرَطُ وُجُودُ الْقَاذِفِ فِي الْمَسْجِدِ .

وَالتَّحْقِيقُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ التَّفْصِيلُ بَيْنَ الْمُشَخِّصَاتِ الْحِسِّيَّةِ ، فَيُشْتَرَطُ وُجُودُهَا كَالْمَسْأَلَةِ الْأُولَى ، وَإِلَّا فَيُشْتَرَطُ وُجُودُ الْفَاعِلِ فِي الظَّرْفِ كَالثَّانِيَةِ .

وَيَنْشَأُ عَنْ هَذَا الْخِلَافِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْحَنَفِيَّةِ فِي حَدِيثِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=21083صَلَّى عَلَى سُهَيْلِ بْنِ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ } فَهُمْ يَقُولُونَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16068وَسُهَيْلٌ خَارِجَهُ . قُلْنَا : هَذَا ضَعِيفٌ ، لِأَنَّ الصَّلَاةَ مِنْ الْحِسِّيَّاتِ ، فَلَا بُدَّ مِنْ وُجُودِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ . وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْوَاقِعِ فَلَيْسَ فِي حَائِطِ الْمَسْجِدِ فُرْجَةٌ حَتَّى يَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِثْلُهُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=53216الْبُصَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ } ، هَلْ [ ص: 177 ] يَمْتَنِعُ عَلَى مَنْ بِالْمَسْجِدِ أَنْ يَبْصُقَ إلَى خَارِجِ الْمَسْجِدِ ؟ فِيهِ هَذَا الْعَمَلُ .