فصل

هل nindex.php?page=treesubj&link=3418_3284الإحرام من الميقات أفضل ، أم من فوقه  ؟ نص في nindex.php?page=showalam&ids=13920البويطي والجامع الكبير للمزني أنه من الميقات أفضل ، وقال في " الإملاء " : الأفضل من دويرة أهله . وللأصحاب طرق . أصحها : على قولين . أظهرهما : الأفضل من دويرة أهله .

والثاني : من الميقات . بل أطلق جماعة الكراهة على تقديم الإحرام على الميقات .

والطريق الثاني : القطع بدويرة أهله . والثالث : إن أمن على نفسه من ارتكاب محظورات الإحرام ، فدويرة أهله وإلا فالميقات .

قلت : الأظهر عند أكثر أصحابنا ، وبه قطع كثيرون من محققيهم : أنه من الميقات أفضل ، وهو المختار أو الصواب للأحاديث الصحيحة فيه ، ولم يثبت لها معارض . - والله أعلم - .

فَصْلٌ

هَلِ nindex.php?page=treesubj&link=3418_3284الْإِحْرَامُ مِنَ الْمِيقَاتِ أَفْضَلُ ، أَمْ مِنْ فَوْقِهِ  ؟ نُصَّ فِي nindex.php?page=showalam&ids=13920الْبُوَيْطِيِّ وَالْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْمُزَنِيِّ أَنَّهُ مِنَ الْمِيقَاتِ أَفْضَلُ ، وَقَالَ فِي " الْإِمْلَاءِ " : الْأَفْضَلُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ . وَلِلْأَصْحَابِ طُرُقٌ . أَصَحُّهَا : عَلَى قَوْلَيْنِ . أَظْهَرُهُمَا : الْأَفْضَلُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ .

وَالثَّانِي : مِنَ الْمِيقَاتِ . بَلْ أَطْلَقَ جَمَاعَةٌ الْكَرَاهَةَ عَلَى تَقْدِيمِ الْإِحْرَامِ عَلَى الْمِيقَاتِ .

وَالطَّرِيقُ الثَّانِي : الْقَطْعُ بِدُوَيْرَةِ أَهْلِهِ . وَالثَّالِثُ : إِنْ أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ ارْتِكَابِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ ، فَدُوَيْرَةُ أَهْلِهِ وَإِلَّا فَالْمِيقَاتُ .

قُلْتُ : الْأَظْهَرُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَصْحَابِنَا ، وَبِهِ قَطَعَ كَثِيرُونَ مِنْ مُحَقِّقِيهِمْ : أَنَّهُ مِنَ الْمِيقَاتِ أَفْضَلُ ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ أَوِ الصَّوَابُ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فِيهِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ لَهَا مُعَارِضٌ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .