الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2129 - (إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة) الحكيم عن عائشة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَزَالُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ) أَيْ تَسْتَغْفِرُ لَهُ (مَا دَامَتْ مَائِدَتُهُ مَوْضُوعَةً) أَيْ مُدَّةَ دَوَامِ وَضْعِهَا لِلْأَضْيَافِ وَنَحْوِهِمْ وَالْمَائِدَةُ مَا يُمَدُّ وَيُبْسَطُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ كَمَنْدِيلٍ وَثَوْبٍ وَسُفْرَةٍ قَالَ الْقَاضِي: الْمَائِدَةُ الْخُوَانُ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ طَعَامٌ مِنْ مَادَ الْمَاءُ يَمِيدُ إِذَا تَحَرَّكَ أَوْ مَادَّهُ إِذَا أَعْطَاهُ كَأَنَّهُ يُمِيدُ مَنْ يُقْدِمُ عَلَيْهِ وَنَظِيرُهُ شَجَرَةٌ مُطَعَّمَةٌ انْتَهَى وَظَاهِرُ الْخَبَرِ أَنَّ الْأَكْلَ عَلَى الْمَائِدَةِ مَحْبُوبٌ لَا مَرْهُوبٌ وَكَأَنِّي بِكَ تَقُولُ يُشْكِلُ بِقَوْلِهِمْ لَمْ يَأْكُلِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خُوَانٍ فَنَقُولُ كَلَّا لَا إِشْكَالَ إِذِ الْمَائِدَةُ مَا يُمَدُّ لِلْأَكْلِ عَلَيْهِ كَمَا تَقَرَّرَ وَأَمَّا الْخُوَانُ فَهُوَ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ بِقَوَائِمِهِ وَالسُّفْرَةُ مَا أَسْفَرَ عَمَّا فِي جَوْفِهِ لِأَنَّهَا مَضْمُونَةٌ بِمَعَالِيقِهَا ثُمَّ إِنَّ سُؤَالَ الْمَلَائِكَةِ رَبَّهُمْ أَنْ يَغْفِرَ لِعَبْدِهِ مِنَ الْأَسْبَابِ الْمُوجِبَةِ لِلْمَغْفِرَةِ لَهُ فَهُوَ سُبْحَانَهُ نَصَبَ الْأَسْبَابَ الَّتِي يَفْعَلُ بِهَا مَا يَشَاءُ بِأَوْلِيَائِهِ وَأَعْدَائِهِ وَجَعَلَهَا أَسْبَابًا لِإِرَادَتِهِ كَمَا جَعَلَهَا أَسْبَابًا لِوُقُوعِ مُرَادِهِ فَمِنْهُ السَّبَبُ وَالْمُسَبَّبُ وَإِذْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ فَانْظُرْ إِلَى الْأَسْبَابِ الْمُوجِبَةِ لِمَحَبَّتِهِ وَغَضَبِهِ فَهُوَ يُحِبُّ وَيَرْضَى وَيَغْضَبُ وَالْكُلُّ مِنْهُ وَإِلَيْهِ وَهَذَا بَابٌ عَظِيمٌ مِنْ أَبْوَابِ التَّوْحِيدِ وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى الْجُودِ وَكَثْرَةِ الْإِطْعَامِ

( الْحَكِيمُ) التِّرْمِذِيُّ فِي النَّوَادِرِ (عَنْ عَائِشَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ عَنْ عَائِشَةَ فَاقْتِصَارُ الْمُؤَلِّفِ عَلَى الْحَكِيمِ غَيْرُ مَرْضِيٍّ وَجَزَمَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ كَالْمُنْذِرِيِّ بِضَعْفِهِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ بَعْدَ مَا خَرَّجَهُ تَفَرَّدَ بِهِ بِنْدَارُ بْنُ عَلِيٍّ.

(إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم) أي تستغفر له (ما دامت مائدته موضوعة) أي مدة دوام وضعها للأضياف ونحوهم والمائدة ما يمد ويبسط عليه الطعام كمنديل وثوب وسفرة قال القاضي: المائدة الخوان إذا كان عليه طعام من ماد الماء يميد إذا تحرك أو ماده إذا أعطاه كأنه يميد من يقدم عليه ونظيره شجرة مطعمة انتهى وظاهر الخبر أن الأكل على المائدة محبوب لا مرهوب وكأني بك تقول يشكل بقولهم لم يأكل المصطفى صلى الله عليه وسلم على خوان فنقول كلا لا إشكال إذ المائدة ما يمد للأكل عليه كما تقرر وأما الخوان فهو المرتفع من الأرض بقوائمه والسفرة ما أسفر عما في جوفه لأنها مضمونة بمعاليقها ثم إن سؤال الملائكة ربهم أن يغفر لعبده من الأسباب الموجبة للمغفرة له فهو سبحانه نصب الأسباب التي يفعل بها ما يشاء بأوليائه وأعدائه وجعلها أسبابا لإرادته كما جعلها أسبابا لوقوع مراده فمنه السبب والمسبب وإذ أشكل عليك فانظر إلى الأسباب الموجبة لمحبته وغضبه فهو يحب ويرضى ويغضب والكل منه وإليه وهذا باب عظيم من أبواب التوحيد وفيه حث على الجود وكثرة الإطعام

( الحكيم) الترمذي في النوادر (عن عائشة) ورواه عنه أيضا الطبراني في الأوسط باللفظ المذكور عن عائشة فاقتصار المؤلف على الحكيم غير مرضي وجزم الحافظ العراقي كالمنذري بضعفه وقال البيهقي في الشعب بعد ما خرجه تفرد به بندار بن علي.