4972 [ 2738 ] وعن صفوان بن محرز قال : قال رجل لابن عمر : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى ؟ قال : سمعته يقول : يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول : هل تعرف ؟ فيقول : أي رب أعرف ، قال : فإني سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم ، فيعطى صحيفة حسناته . وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق : الذين كذبوا على الله .

رواه أحمد (2 \ 74) ، والبخاري (2441) ، ومسلم (2768) ، وابن ماجه (183) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " يُدْنَى الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ") هَذَا إِدْنَاءُ تَقْرِيبٍ وَإِكْرَامٍ ، لَا إِدْنَاءُ مَسَافَةٍ وَمَكَانٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ حَذْفِ الْمُضَافِ وَإِقَامَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ، كَمَا قَالَ : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ [ يُوسُفَ : 82 ] أَيْ : أَهْلَهَا .

[ ص: 160 ] وَ (قَوْلُهُ : " حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ") أَيْ : سِتْرُهُ وَجَنَاحُ إِكْرَامِهِ وَلُطْفِهِ ، فَيُخَاطِبُهُ خِطَابَ الْمُلَاطَفَةِ ، وَيُنَاجِيهِ مُنَاجَاةَ الْمُصَافَاةِ وَالْمُحَادَثَةِ ، فَيَقُولُ : هَلْ تَعْرِفُ ؟ فَيَقُولُ بِلِسَانِ الْفَرَحِ وَالِاسْتِبْشَارِ : رَبِّ أَعْرِفُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ مُمْتَنًّا عَلَيْهِ ، وَمُظْهِرًا فَضْلَهُ لَدَيْهِ : " فَإِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا " أَيْ : لَمْ أَفْضَحْكَ بِهَا بَيْنَ الْخَلَائِقِ ، وَلَمْ أُطْلِعْهُمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى سَتْرِهِ إِيَّاهَا : تَرْكَ الْمُؤَاخَذَةِ عَلَيْهَا ; إِذْ لَوْ وَاخَذَهُ بِهَا لَفَضَحَتِ الْعُقُوبَةُ الذَّنْبَ ، كَمَا افْتَضَحَتْ ذُنُوبُ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ بِسَبَبِ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي وَقَعَتْ بِهِمْ ، فَسَارَتْ بِذُنُوبِهِمْ وَعُقُوبَتِهِمُ الرُّكْبَانُ ، وَعَلِمَهَا كُلُّ إِنْسَانٍ . وَهَلْ هَذِهِ الذُّنُوبُ كَبَائِرُ وَصَغَائِرُ ، أَوْ صَغَائِرُ فَقَطْ ؟ وَهَلْ كَانَ تَابَ مِنْهَا ، أَوْ لَمْ يَكُنْ ؟ هَذِهِ مَبَاحِثُ تَطُولُ ، وَقَدْ أَشَرْنَا إِلَى نُكَتٍ مِنْهَا فِيمَا تَقَدَّمَ .

و (قوله : " يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة ") هذا إدناء تقريب وإكرام ، لا إدناء مسافة ومكان ، ويحتمل أن يكون من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ، كما قال : واسأل القرية [ يوسف : 82 ] أي : أهلها .

[ ص: 160 ] و (قوله : " حتى يضع عليه كنفه ") أي : ستره وجناح إكرامه ولطفه ، فيخاطبه خطاب الملاطفة ، ويناجيه مناجاة المصافاة والمحادثة ، فيقول : هل تعرف ؟ فيقول بلسان الفرح والاستبشار : رب أعرف ، فيقول الله له ممتنا عليه ، ومظهرا فضله لديه : " فإني سترتها عليك في الدنيا " أي : لم أفضحك بها بين الخلائق ، ولم أطلعهم على شيء منها . ويحتمل أن يكون معنى ستره إياها : ترك المؤاخذة عليها ; إذ لو واخذه بها لفضحت العقوبة الذنب ، كما افتضحت ذنوب الأمم السالفة بسبب العقوبات التي وقعت بهم ، فسارت بذنوبهم وعقوبتهم الركبان ، وعلمها كل إنسان . وهل هذه الذنوب كبائر وصغائر ، أو صغائر فقط ؟ وهل كان تاب منها ، أو لم يكن ؟ هذه مباحث تطول ، وقد أشرنا إلى نكت منها فيما تقدم .