( 6680 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=9232_9177ولا يستوفى القصاص فيما دون النفس بالسيف ، ولا بآلة يخشى منها الزيادة ، سواء كان الجرح بها أو بغيرها ; لأن القتل إنما استوفي بالسيف ; لأنه آلته ، وليس ثمة شيء يخشى التعدي إليه ، فيجب أن nindex.php?page=treesubj&link=9234_9177يستوفى ما دون النفس بآلته ، ويتوقى ما يخشى منه الزيادة إلى محل لا يجوز استيفاؤه ، ولأننا منعنا القصاص بالكلية فيما تخشى الزيادة في استيفائه . فلأن نمنع الآلة التي يخشى منها ذلك أولى . فإن كان الجرح موضحة أو ما أشبهها ، فبالموسى أو حديدة ماضية معدة لذلك ، ولا يستوفي ذلك إلا من له علم بذلك ، كالجرائحي ومن أشبهه ، فإن لم يكن للولي علم بذلك ، أمر بالاستبانة ، وإن كان له علم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، أنه يمكن منه ; لأنه أحد [ ص: 253 ] نوعي القصاص ، فيمكن من استيفائه إذا كان يحسن ، كالقتل .

ويحتمل أن لا يمكن من استيفائه بنفسه ، ولا يليه إلا نائب الإمام ، أو من يستنيبه ولي الجناية . وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأنه لا يؤمن مع العداوة وقصد التشفي الحيف في الاستيفاء بما لا يمكن تلافيه ، وربما أفضى إلى النزاع والاختلاف ، بأن يدعي الجاني الزيادة وينكرها المستوفي .

( 6680 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=9232_9177وَلَا يُسْتَوْفَى الْقِصَاصُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ بِالسَّيْفِ ، وَلَا بِآلَةٍ يُخْشَى مِنْهَا الزِّيَادَةُ ، سَوَاءٌ كَانَ الْجُرْحُ بِهَا أَوْ بِغَيْرِهَا ; لِأَنَّ الْقَتْلَ إنَّمَا اُسْتُوْفِيَ بِالسَّيْفِ ; لِأَنَّهُ آلَتُهُ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ شَيْءٌ يُخْشَى التَّعَدِّي إلَيْهِ ، فَيَجِبُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9234_9177يُسْتَوْفَى مَا دُونَ النَّفْسِ بِآلَتِهِ ، وَيُتَوَقَّى مَا يُخْشَى مِنْهُ الزِّيَادَةُ إلَى مَحَلٍّ لَا يَجُوزُ اسْتِيفَاؤُهُ ، وَلِأَنَّنَا مَنَعْنَا الْقِصَاصَ بِالْكُلِّيَّةِ فِيمَا تُخْشَى الزِّيَادَةُ فِي اسْتِيفَائِهِ . فَلَأَنْ نَمْنَعَ الْآلَةَ الَّتِي يُخْشَى مِنْهَا ذَلِكَ أَوْلَى . فَإِنْ كَانَ الْجُرْحُ مُوضِحَةً أَوْ مَا أَشْبَهَهَا ، فَبِالْمُوسَى أَوْ حَدِيدَةٍ مَاضِيَةٍ مُعَدَّةٍ لِذَلِكَ ، وَلَا يَسْتَوْفِي ذَلِكَ إلَّا مَنْ لَهُ عِلْمٌ بِذَلِكَ ، كَالْجَرَائِحِيِّ وَمَنْ أَشْبَهَهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْوَلِيِّ عِلْمٌ بِذَلِكَ ، أُمِرَ بِالِاسْتِبَانَةِ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ عِلْمٌ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، أَنَّهُ يُمَكَّنُ مِنْهُ ; لِأَنَّهُ أَحَدُ [ ص: 253 ] نَوْعَيْ الْقِصَاصِ ، فَيُمَكَّنُ مِنْ اسْتِيفَائِهِ إذَا كَانَ يُحْسِنُ ، كَالْقَتْلِ .

وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يُمَكَّنَ مِنْ اسْتِيفَائِهِ بِنَفْسِهِ ، وَلَا يَلِيهِ إلَّا نَائِبُ الْإِمَامِ ، أَوْ مِنْ يَسْتَنِيبُهُ وَلِيُّ الْجِنَايَةِ . وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ مَعَ الْعَدَاوَةِ وَقَصْدِ التَّشَفِّي الْحَيْفُ فِي الِاسْتِيفَاءِ بِمَا لَا يُمْكِنُ تَلَافِيه ، وَرُبَّمَا أَفْضَى إلَى النِّزَاعِ وَالِاخْتِلَافِ ، بِأَنْ يَدَّعِيَ الْجَانِي الزِّيَادَةَ وَيُنْكِرَهَا الْمُسْتَوْفِي .