وتجب nindex.php?page=treesubj&link=23848فيما أعد للتجارة ( و ) كحلي الصيارف أو قنية وادخار [ ( و ) ] ونفقة إذا احتاج إليه أو لم يقصد ربه شيئا ، وكذا ما أعد للكراء ، نص عليه ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) حل ، له لبسه أو لا ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) ; لأن الأصل في جنسه الزكاة ، بخلاف الثياب والعقار يقصد نماؤها بالكراء ، وقيل : ما اتخذ من ذلك لسرف أو مباهاة كره ، وزكي ، وجزم به [ ص: 464 ] بعضهم ، والظاهر أنه قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي الآتي nindex.php?page=treesubj&link=23849فيمن اتخذ خواتيم ، ومراده مع نية لبس أو إعارة ، وظاهر كلام الأكثر : لا زكاة ، وإن كان مراده اتخذه لسرف ومباهاة فقط فالمذهب قولا واحدا : تجب الزكاة ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في مفرداته وعمد الأدلة : nindex.php?page=treesubj&link=23848زكاة فيما أعد للكراء .

وَتَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=23848فِيمَا أُعِدَّ لِلتِّجَارَةِ ( وَ ) كَحُلِيِّ الصَّيَارِفِ أَوْ قِنْيَةٍ وَادِّخَارٍ [ ( وَ ) ] وَنَفَقَةٍ إذَا احْتَاجَ إلَيْهِ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ رَبُّهُ شَيْئًا ، وَكَذَا مَا أُعِدَّ لِلْكِرَاءِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) حَلَّ ، لَهُ لُبْسُهُ أَوْ لَا ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) ; لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي جِنْسِهِ الزَّكَاةُ ، بِخِلَافِ الثِّيَابِ وَالْعَقَارِ يُقْصَدُ نَمَاؤُهَا بِالْكِرَاءِ ، وَقِيلَ : مَا اتَّخَذَ مِنْ ذَلِكَ لِسَرَفٍ أَوْ مُبَاهَاةٍ كَرِهَ ، وَزُكِّيَ ، وَجَزَمَ بِهِ [ ص: 464 ] بَعْضُهُمْ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي الْآتِي nindex.php?page=treesubj&link=23849فِيمَنْ اتَّخَذَ خَوَاتِيمَ ، وَمُرَادُهُ مَعَ نِيَّةِ لُبْسٍ أَوْ إعَارَةٍ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ : لَا زَكَاةَ ، وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ اتَّخَذَهُ لِسَرَفٍ وَمُبَاهَاةٍ فَقَطْ فَالْمَذْهَبُ قَوْلًا وَاحِدًا : تَجِبُ الزَّكَاةُ ، وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي مُفْرَدَاتِهِ وَعُمَدِ الْأَدِلَّةِ : nindex.php?page=treesubj&link=23848زَكَاةً فِيمَا أُعِدَّ لِلْكِرَاءِ .